歇后语的创新之路：推陈出新的语言艺术

歇后语的创新之路：推陈出新的语言艺术

1、 【二百五】俗语中常用“二百五”形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：“苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！”告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：“我等杀了大奸苏秦。”齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：“果勇士也，千两黄金你们如何使得？”众答：“我们算过了，四人平分，一人二百五。”齐王拍案大怒：“把这四个‘二百五’推出斩了！” 二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音“半疯”，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为“二百五”。三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日“半吊子”。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称“一吊”，也叫“一成”。不满一千者称不够成。凡满五百个为“半吊”，也称“半成”。后遂用“半吊子”或“半成”来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如“半吊子”，连“半成”都够不上，人们便干脆把“不够成”的人由“半吊子”又戏称为“二百五”。四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫“喝道伍佰”，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称“伍佰”，于是每人就被称为“二百五”，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为“二杆子”。今天，“二百五”与“二杆子”都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。五说来自赌博。旧时赌具“牌九”中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了。所以，人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成“二百五”。

2、 【慧眼识英雄】有眼光，能识别人才。台湾琼瑶《窗外》： “不过他教书确实有一手，我们校长也算慧眼识英雄。”

3、 人死请郎中——白费功夫；白费劲；枉费工

4、 奶奶很迷信，今天又在虔诚地求神保佑她发大财。爷爷蹲在一旁冷冷地说：“哼，富贵靠敬神，天下无穷人啦！不出力气于活，哪能过上好日子？”（广东·龙门）

5、 【酱锅里煮元宵——混蛋】（歇）本指浑浊的球形东西，转指不懂道理或不明事理的人。含责骂意。

6、 【和尚误了做，老婆误了娶——两下里耽搁】（歇）两下里：两边，两头，两方面。指两头都耽搁，或两方面都落空。

7、 三十晚上盼月亮——没个指望

8、 邻居家的晓亮对爷爷说：“人死了就什么也不用做了，那多好啊！”爸爸说：“好死不如歹活哩，你没听说过‘宁在阳间喝口水，不到阴间当小鬼’吗？”（河南·林州）

9、 属獐狗野鹿的——连个窝也没混上

10、 【上坡骡子下坡马】（谚）指骡子有蛮力，拉车上坡，彪悍得劲；马腿蹄灵便，骑马下坡，平稳飞快。常比喻人做事风风火火，强猛而有魄势。

11、 【无巧不成话】（谚）话：话本，民间艺人说唱的底本。指没有巧合的情节，就构不成说唱的故事。后泛指小说、剧本的编写，总离不开引人人胜的巧妙情节。 也作无巧不成书。 无巧不成戏。 无巧不成故事。

12、 【鸡抱鸭子——干忙活】（歇）抱：孵。干：徒然，白白地。忙活：急急忙忙地做活，指白忙一场。也作鸡孵鸭子——干着忙。鸡孵鸭子——白忙乎。

13、 【热脸贴冷屁股】（惯）比喻向人献殷勤，却受到冷遇。 也作热脸碰个冷屁股。 热脸挨了个冷巴掌。 热气呵冷脸。

14、 【七巧板】“七巧板”是孩子们的益智玩具，在现代社会长大的孩子，绝大多数都玩过七巧板。“七巧板”还被制成各种花色图案，还走出了国门，在国外被称为“唐图”，“唐”代表中国，类似于“唐装”、“唐人街”一类的称呼。“唐图”被李约瑟称为“东方最古老的消遣”。那么，七巧板是如何演变而来的呢？传统七巧板源于宋代的“燕几图”。所谓“燕几”，同“宴几”，就是请客人吃饭的小桌子。宋朝有一位叫黄伯恩的人，对几何图形很有研究，而且热情好客，他首先发明了一种用六张小桌子组成的宴几。后来有人又增加了一小几，把它改进为七张桌子组成的宴几。七张宴几可遵循七巧板“勾股法”设计原理，视宾客的多少，任意拼成不同形状的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，这样用餐时人人方便，气氛更好。这就是传统七巧板的雏形，为后世的拼图玩具开创了先河。后来，明朝戈汕依照“燕几图”的原理，又设计了“蝶翅几”，由十三件不同的三角形案几组成，拼在一起呈蝴蝶展翅状，分开则可拼出一百多种图形。现在的七巧板就是在“燕几图”的基础上发展而来，可以说七巧板最初的确是用桌子摆出来的。

15、 弟弟不知与谁发生了口角，回到家一个劲儿哭。妈妈走过去说：“有谷子碾米，有话说理，你哭个啥呀？”（河南·南阳）

16、 【锄一恶，长十善】（谚）锄：除去。 除去一个恶人或一种恶类，就等于助长了十倍多的菩人或善类。指除恶比积善的功效大得多。

17、 河滩上的石头——冰冷无情

18、 【没有过不去的火焰山】（谚）火焰山：《西游记》中描写唐僧去西天取经，途经火焰山；孙悟空几经周折，借来芭蕉扇，扇灭了大火，才得通过。指世上没有走不通的路，没有克服不了的困难。 也作没有爬不上的山，也没有过不去的河。 没有过不去的河，没有爬不上的山。 没有爬不到顶的高山，没有走不到边的草滩。

19、 【倚酒三分醉】（惯）倚仗喝了点酒就装出醉态来。指人借酒生事。

20、 乡里人进城——样样新鲜

21、 【井水不犯河水】“井水不犯河水”比喻各管各的，互不相犯。“井水不犯河水”源自我国先民的居住环境。我国古代先民最早是生活在河水旁边，因此，长江、黄河孕育了勤劳善良的中华民族。临河而居，汲水方便，而且河谷地区土壤相对肥沃。先民以游牧为主，生活地点基本上是因气候或自然环境而定的，所以经常迁徙。井的发明在人类历史上具有伟大深远的影响。有了井之后，先民摆脱了依赖自然气候的制约，以往仅仅居住在河谷，现在基本可以居住在任何地方了。而且有了井水，人们逐渐聚居在一起，可能出现城镇，以至于出现大的城市。由传统的游牧生活逐渐转变为农耕生活，社会向前迈进了一大步。而从事游牧的少数民族部落继续崇尚游牧生活，没有发展农耕，不打井，继续逐水草而暂居。因此，有的历史学者认为“河水”其实代指的就是游牧民族，是依赖于部落之间酋长的联盟制度建立王朝的。而“井水”则代表的是定居，是农耕文明。历史上游牧的少数民族经常侵扰中原的农耕民族，所以中国古代王朝一直边患不断。而以“井水”为代表的农耕民族则基本上不会主动侵扰“河水”为代表的游牧民族，所以，有“井水不犯河水”一说。

22、 肚子里长笋——胸有成竹

23、 【猪八戒啃地梨——什么仙人给什么果】（歇）地梨：多年生草本植物，地下茎像荸荠，可以吃；也指荸荠。指对不同的人给予不同的待遇。

24、 【糊涂一时，不能糊涂一世】应吸取教训，不能永远糊涂。 柳青《种谷记》：“像他那样的人，没有自愿往绝路上走的，糊 涂一时，不能糊涂一辈子。”

25、 【能狼难敌众犬】（谚）再凶猛的狼也对付不了众多的狗。比喻武艺再高强的人，也难胜过众多的敌手。 也作能狼敌不过众犬。 能狼不敌众犬，好汉架不住人多。

26、 小花姐让我帮她做事，我不肯。小花姐说：“没你这臭鸡蛋，难道就做不成鸡蛋糕了吗？”（河北·辛集）

27、 【无雨莫种麦】（谚）麦田下种之前如果没有好雨，底墒不足，种子入土后就长不出壮苗。指麦田底墒好是麦子丰收的先决条件。

28、 【 千金小姐作丫头卖】指贵重之物，低价处理。海外梁厚甫 《海客随笔》：“港中鼠须笔售价不贵，每枝不及百元，千金小 姐作、丫头卖矣。”

29、 【半天云里吹唢呐——九州十府都闻鸣】（歇）九州十府：言地域广阔。鸣：谐“名”。指名声很大，远近皆知。

30、 【生姜】俗话说：冬吃萝卜夏吃姜，不用郎中开药方。姜不仅是调味佳品，还是驱寒治病的良药。据传，生姜是神农发现并命名的。一次，神农在南山采药，误食了种毒蘑菇，肚子疼得像刀割一样，吃什么药也不能止痛，就这样他倒在一棵树下。等他慢慢苏醒过来时，发现自己躺着的地方有一丛尖叶子青草，香气浓浓的，闻一闻，头不晕，胸也不闷了。神农顺手拔了一把，拿出它的块根放在嘴里嚼，又香又辣又清凉。过了一会儿，肚子里咕噜噜地响，泄过后，身体全好了。他想这种草能够起死回生，我给它取个好名字吧。因为神农姓姜，就把这尖叶草取名“生姜”，意思是它能够使神农起死回生，很神奇。神农氏一生尝百草，为民造福。yulujidi.com

31、 船老大坐后艄——见风使舵

32、 喝白水拿筷子一捞啥；没啥捞头

33、 【打虎不死必伤人】释义：比喻不彻底消灭坏人，必定反受其害。例句：对李油罐这样的人，一棒子打不死就干脆别动他，打虎不死必伤人！

34、 李明出外找事做，事情没找到，还赔了盘缠。他妈叹气道：“真是狗没套到，却把狗绳给弄丢了。”（安徽·枞阳）

35、 【鸡飞狗跳墙】（惯）比喻秩序混乱或瞎折腾。 也作“鸡飞狗上墙”。

36、 【当面鼓，背后锣】释义：比喻人耍两面派，当面一套，背后一套。例句：吴书记听了，马上沉下脸来，说了句：“当面鼓，背后锣，尽搞破坏！”

37、 小涛的爸爸从外地回来，发现小涛的学习成绩下降了，就埋怨小涛妈妈对儿子抓得不紧。小涛妈妈说：“你也别乱怪人，又不能一天到晚把他拴在裤带上，有时候也怪他自己。”（江苏·盐城）

38、 火箭上天——不翼而飞

39、 【冤杀旁人笑杀贼】（惯）杀：表示程度深。指冤枉了无辜的人，让坏人高兴。

40、 我跟妈妈学着套被子，可棉絮比被单大了一圈儿，怎么也套不好。妈妈说：“棉絮没娘，越拽越长。”（河北·临西）

41、 表叔是个慢性子，干啥都不见他着急。年初，他不小心把一张四百元的存折丢了，急得满头大汗，赶紧骑车去银行挂失。表婶见状笑着说：“这就叫水不紧，鱼不跳。”（陕西·旬阳）

42、 【老和尚看嫁妆——下辈子见】（歇）指这辈子没指望，看下一辈子。也作“老和尚过嫁妆——来世再见”。过：过目，看。

43、 【续弦】“续弦”是男子丧偶再娶的意思，后妻对原妻的父母称为“续闺女”。那么为什么再娶称为“续弦”呢？古代常以琴瑟比喻夫妻。夫妻婚配叫“琴瑟和弦”，还用“琴瑟和谐”、“琴瑟相调”来比喻夫妻情笃、融洽。弦在琴上，如果弦断了，就弹奏不出美妙的曲子，所以，男子丧妻称为“断弦”，再娶自然就是“续弦”了。用琴瑟比喻夫妻，这大概与《诗经》中“窈窕淑女，琴瑟友之”的诗句有关。“琴瑟友之”，用琴瑟打动淑女的芳心，琴瑟是婚姻的媒介，再娶当然还是离不开琴瑟，正扣续弦之意。之所以用琴瑟来喻指夫妻和谐，因为琴与瑟两种乐器被古人视为雅乐正声的代表，常在古代礼仪中合奏，琴不离瑟，瑟不离琴，正喻夫妻和谐。

44、 【刘备摔孩子，收买人心】释义：据《三国演义》记载，刘备在长坂坡遭到惨败以后，战将赵云冒险杀入重围救出了刘备的儿子阿斗。刘备为了收买人心，故意把阿斗摔在地上，说，“为了救你，差点儿伤了我一员大将。”比喻有意向人买好。例句：我拿话把他堵在门外：你也不用刘备摔孩子，收买人心，我这个人外号叫“改不了”，癞狗扶不上墙。

45、 【摇了半天船，忘了解缆绳】（惯）缆绳：拴住船只用的由许多股绳拧成的粗绳。比喻白费力气。

46、 武大郎玩鸭子——不知是什么乌

47、 草里的斑鸠——不知春秋

48、 【鱼过千层网，网后还有鱼】（谚）鱼网再密，捕捞的次数再多，也还有漏网鱼。比喻再严密、严谨的事情，也难免有疏忽之处。

49、 套马杆子钩月亮——差的远；想头不低：心高妄想（内蒙古）

50、 【八十岁学吹鼓手】吹鼓手的职业项目之一是送葬，八十 岁不能为别人送葬，可能已经需要别人为自己送葬。指年 纪大了，不值得重新学习，来不及从事新的职业。张恨水 《啼笑因缘》：“我还念书当学生去，这倒好，八十岁学吹鼓手 啦。”

51、 我买了块电子表不敢戴，常装在口袋里。奶奶说：“你呀，有粉不往脸上搽，却往屁股上抹。”（河南·南阳）

52、 【军令重如山／军令如山倒】军事命令必须严格执行。袁静 孔厥《新儿女英雄传》：“军令重如山啊！不听指挥，还能打 仗？”

53、 【秀才人情纸半张】（谚）指旧时读书人大多穷困，与人交往，只能用书画作馈赠。后用作以薄礼相酬的常语。

54、 【人生四大喜事】人生四大喜事即“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”它源自哪里呢？是谁把它们凑到一块的呢？它源自北宋神童汪洙所作之诗编《神童诗》，其被后世特别是明清时期普遍作为儿童启蒙教材。诗中以五言绝句的形式，对少年儿童提出勤学苦读、求取功名，将来报效国家的远大目标。根据明朝《万姓统谱》记载：“汪洙，字德温，鄞人，九岁善赋诗。”做官后曾拜太宗正卿，至观文殿大学士。世人搜集了他所做的诗六十多首，“用训蒙学，为《汪神童诗》。”但是在宋代，真实的汪洙是明州（宁波）鄞县人，以治《春秋》得名，多年在乡村从事教育。所以，明朝人有关汪洙神童事迹的记载大多是虚构的，而其撰写的如此多的《神童诗》也很可能是靠不住的。但后世毕竟有这样一篇广为流传的《神童诗》，它的编者应该是宋元时人托汪洙这个伪神童，汇编众多诗歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被传诵，比如当时著名学者洪迈就在《容斋随笔》中记载“旧传有诗四句，诵世人得意者云：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”将这四大喜事列入启蒙教材《神童诗》，有助于提升儿童刻苦读书，将来求取功名和富贵的积极性。

55、 【武大郎开店】武大郎是《水浒》中的人物，他个子矮。借 指高个子进不了店。意为不准别人超过自己，或不用比自 己强的人。《短暂的春秋》：“有人不欢迎我重新站出来呀， 他们很有点武大郎开店的味道，直怕别人冲击了他们。”

56、 鸟枪换大炮——越变越好；越来越神气

57、 棺材铺的买卖——死活都要钱

58、 我刚走到教室门口，就听见老师又在苦口婆心地对差生进行劝学了：“……不怕人笨，就怕不学，千年笨顶不住万年学嘛！”（河南·长垣）

59、 段考后，成绩出来了。我的语文分数很高，数学分数偏低。妈妈不高兴地指着我说：“你跛脚了。一脚长，一脚短，能走好路吗？”（广东·电白）

歇后语的创新之路：推陈出新的语言艺术

60、 【哑巴吃饺子——心里有数】（歇）指人虽然不说话，但心里清楚。也作“哑巴吃饺子——肚里有数”。

61、 碱地里的庄稼——稀稀拉拉

62、 【挂着腊肉吃白饭】有东西不能利用，或省着不用。《川行 随想》：“对于刚刚结束的这一段历史，川东农民用一句话概 括性地评价，说挂着腊肉吃寡饭（无菜的饭）。”

63、 【找门路】（惯）比喻寻找能够达到个人目的的途径。

64、 【风来顶风，雨来挡雨】谓应付困难。类似的：风来墙挡，雨 来伞遮。《新凤霞回忆录》：“母亲跟着我风来顶风，雨来挡 雨，风风雨雨的受了多少罪呀！”

65、 【大海禁不起瓢儿舀】只减少，不增加，总会有穷尽的时候。 李英儒《还我河山》：“只要埋头下工夫，大海搁不住勺子舀， 一万重山也有爬到头的时候。”

66、 爸爸教给我一个看天气的口诀：“朝霞不出门，晚霞行千里。雷公先唱歌，有雨也不多。”（江苏·海安）

67、 好心遭雷打——虿杆

68、 【朋友妻，不可戏】（谚）对于朋友的妻子，要尊重、严肃，不可有任何轻浮的表现。指朋友之间义气为重，对朋友妻尤其不得失礼。 也作朋友妻，不可欺。 朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭．

69、 【睁眼一抹黑】见“两眼一抹黑”。 玩笑。

70、 【私下演了官场用】（谚）指在私下里演练熟了，到公众场合使用起来就会运用自如。 也作“私场演，官场用”。

71、 【不知马王爷长几只眼】（惯）马王爷：迷信称掌管马房的神，长有三只眼。指愚人不知道马王爷有三只眼。比喻人没有受到应有的教训，就不知道对方的厉害。 也作“不知道马王爷三只眼”。

72、 十二月天找杨梅一难上难

73、 【挽歌】现在，人死后在追悼会上放哀乐，古人怎么表达哀悼之情呢？当然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么来的呢？传说汉初齐王田横死后，其部下非常悲痛，就作了丧歌，这便是挽歌的源头。崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。本出田横门人。横自杀，门人伤之，为作悲歌。”到汉武帝时，在音乐家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲调，其歌词分别为：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更复落，人生一去何时归！《蒿里》：蒿里谁家地！聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！从此以后，《薤露》歌就适用于王公贵族，《蒿里》歌就适用于士大夫和庶人。“使挽柩着歌之，亦呼为挽歌”。但据研究发现，早在春秋战国时期就有人们唱挽歌的记录。比如《左传·哀公十一年》记载吴国伐齐国“将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》”。杜预注：“《虞殡》，送葬歌曲也。公孙夏示必死，故命其徒而歌之。”孔颖达疏说：“盖以启殡将虞之歌谓之‘虞殡’。歌者，乐也；丧者，哀也。旧说，挽歌汉初田横之臣为之，据此，挽歌之有久矣。”由此可见，杜预认为《虞殡》是送葬歌曲，博学的孔颖达更直接指出挽歌早于田横之死。只不过到了汉代，国家正式规定挽歌成为丧礼内容，汉武帝时指定的官方挽歌就是纪念田横的《薤露》、《蒿里》。尽管后世挽歌的内容在不断变换，但挽歌这种形式却流传至今。

74、 【狗肉不上席】这是统行于民间的俗语，现在常用来形容某人素质差难以扶持，不堪任用。也有的把拿不出手的东西用此话作比。其实，狗肉是美食，在先秦不仅可以上席，还曾把狗肉列为祭祀大礼的专用品，在周朝，那时狗肉是周天子专用食品，贵重如金，官员都没有资格享用这种美味。佛教传人后，佛学典籍认为狗是不洁动物，禁止徒众食用，由此影响到信奉佛教的皇帝。南朝宋、梁的皇帝几乎都是佛教的铁杆信徒，他们曾多次颁布禁食狗肉的诏令。唐高祖李渊、女皇武则天都先后颁布《禁屠诏令》，严厉禁止宰杀狗羊。南宋王栐《燕翼贻谋录》载：屠杀狗，吃狗肉都要处以斩刑。到满族贵族入主中原以后，这类规定也没有放松，不仅不能吃狗肉，连狗皮帽子都不能戴。在历史上禁吃狗肉的规定延续如此之久，对于狗肉不能上桌，发挥了持久有力的巨大作用。实际上，不是狗肉不能上席，而是不敢上席。

75、 狗戴串铃——假充大牲口

76、 【民怕兵匪抢，官怕纱帽丢，穷怕常生病，富怕贼人偷】（谚）纱帽：乌纱帽，官帽。老百姓怕的是荒乱世道里兵与土匪来抢劫，官员怕的是丢掉官帽，穷人怕的是常年生病无法生活，富人怕的是家里钱财被贼偷盗。指不同层次的人，各有各的忧愁。

77、 【吃软不吃硬软】指友好商量的方式；硬，指威胁、强迫的 方式。意即可以商量，不能强迫。类似的：吃顺不吃呛。反 义说：吃硬不吃软。西戎《纠纷》：“他这人就是这路脾气，爱 吃顺气丸，争吵起来，吃软不吃硬。”

78、 【半路上出家】（惯）出家：离开家到庙里去做和尚、尼姑或道士。比喻放弃原来从事的职业，中途改行。

79、 【戴大帽子】（惯）比喻夸大别人的错误，给人加上不实的罪名。

80、 【牡丹花虽好，还要绿叶扶持】（谚）指牡丹花再美，离开绿叶陪衬，也显不出它的艳丽。比喻本事再高强的人，离开得力人的辅佐，也成不得事。 也作牡丹虽好，全仗绿叶扶持。 牡丹虽好，绿叶扶衬。扶衬：扶持，帮衬。 牡丹花少不得绿叶扶。

81、 【赊三不敌见二】（谚）赊：赊欠，未当场结清货款。见：同“现”。赊卖三文，不如现得二文。指宁可少得现钱，也不要不牢靠的欠账。 也作赊得不如现得。 赊三千不如现八百。

82、 快刀斩乱麻——干脆利落

83、 【马在软地上打前失，人在好话里栽跟头】（谚）打前失：前蹄闪失。 栽跟头：跌跤受损。指马跑在软地面上容易失蹄，人处在恭维话中容易受骗吃亏。

84、 妈妈每天都起得很早。这样，我们洗脸、吃饭、上学都是从从容容的，一点儿都不感到紧张。妈妈说：“这叫早起一步三不迟。”（陕西·延长）

85、 【小孩儿口没遮拦】（谚）指小孩子的嘴巴无禁无忌，想到就说，不懂人情世故，也不计说话后果。

86、 【前头勾了，后头抹了】（惯）指把过去的恩怨一笔勾销。

87、 口传家书——言而无信

88、 阎罗王的梯子一鬼上

89、 山燕子嘴——瞎瞅瞅

90、 【女大十八变】谓女孩子从小到大变化多，且有“女大十八变，越变越好看”之说。 “女大十八变”这个俗语，本谓龙女神通广大，善于变化。语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师日：‘尼家不用开堂。’尼日：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师日：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看”’。后转义到民间指女子从小到大容貌、心理等变化很大。

91、 【麻雀虽小，五脏俱全】（谚）五脏：指心、肝、脾、肺、肾五种器官。 麻雀虽然小，腹内五脏却都齐全。 比喻规模不论大小，组织分类总者5齐全。 也作麻雀虽小，肝胆俱全。 麻雀虽小，腑脏皆全。

92、 【手无缚鸡之力】没有气力，软弱无能。老舍《四世同堂》： “我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻，我只 能临危不苟，儿子怎死，我怎么陪着。”

93、 【拍马】“拍马”又称“拍马屁”，现在用来比喻趋炎附势、阿谀奉承的行为。然而，“拍马”一词，原来却是一种古老的礼俗。“拍马”源于古代西北游牧民族地区。据文史载，当时人们骑马相遇，看到对方的好马，总爱拍着马屁股说“好马，好马”，称赞一番。久之，拍马便成了人们相见时的一种礼节风俗。后来有些人看到权贵驾到，不管马的优劣，总争着上前，拍着马的屁股连连恭维：“好马，好马，大人的马好！”此处拍马是假，拍人是真。从此，也使“拍马”一词发生了质变，变成了阿谀奉承的代名词了。

94、 【识时务者为俊杰】意思是能够认清当前形势的人才是真正的豪杰。但，这不包括那些见风使舵的投机分子，他们往往把这句话当做投敌变节的托词。 “识时务者为俊杰”出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》，讲述了东汉末年，刘备曾向颍川名士司马徽请教世事，司马徽说：“那些儒生俗士怎么能够看清当前的形势呢？识时务者为俊杰，卧龙和风雏就是这样的人物。”刘备问二人指谁，司马徽说：“他们就是诸葛亮和庞统啊。” 实践证明，诸葛亮就是识时务者，“隆中对”就是最好的解释。

95、 【治表容易治本难】（谚）指从表层上治理容易，从根本上治理很困难。常指病人延医诊治，用药治表面上的病状容易，彻底去除病根很难。 也作“治标易，治本难”。

96、 【一刹那】“一刹那”表示时间极短，它是梵语的音译，是古印度最小的时间单位。唐玄奘在《大唐西域记·印度总述》中提到：“时间极短者，谓刹那也，百二十刹那为咀刹那，六十咀刹那为一臘缚，三十臘缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜。”这样算来，一刹那约合现在的0.013秒，比一念0.018秒还少了0.005秒，真是够短的。从目前这些时间称呼看，一刹那是最短的。

97、 拖拉机追火箭——天差地远

98、 鸭子吃曲蟮——生吞活剥

99、 【家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针】（谚）全家上下一条心，积累起来的财富可以买得起黄金；一家人各怀二心，就会穷得连根针也买不起。指家人的同心协力是致富的康庄大道。 也作“家有一心，堆积黄金；家有二心，无钱买针”。

100、 【明镜高悬】“明镜高悬”比喻法官判案的公正严明。那么，“明镜”源自何处呢？晋代学者葛洪《西京杂记》中记载了这么一个故事，汉王刘邦元年（前206年）秦朝灭亡。刘邦在秦都咸阳官内见到了数不清的奇珍异宝。其中一块有特异功能的方镜引起了他的注意，此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在。如女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照官人，胆张心动者辄杀之。”这块方镜因存在秦皇宫，故称之为“秦镜”，又因其有察识人们内心世界的功能，凡遇有坏人坏心肠都可照见得一清二楚。所以，后来人们把善于断狱，能看透坏人面目的清官喻为“秦镜”。但是，人们又对秦代的暴政畏之如虎，不愿把这面宝镜与其联系在一起，慢慢地秦镜便演变成“明镜”。而那些封建官员们，为了标榜自己清正廉明又有察知坏人坏事的本领，便都在公堂上挂起了“明镜高悬”的大匾，几乎成为封建衙门中必不可少的装饰品了。在封建时代，“明镜高悬”真要起到作用，就没有那么多贪官赃官了。