【情系“桑梓”】
| 后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文底部 |
桑梓，即桑树和梓树，这是古代住宅边上常种的树，因此常常借指家乡或家乡的父老乡亲。《三国志•蜀书•赵云传》引《云别传》:"须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。"柳宗元《闻黄鹂》诗："乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。"元朝刘埙《隐居通议•文章四》:"某不材，见弃于时，桑梓羞之。"这里的桑梓都代表家乡。
古代一些地方仕绅，家里大多挂有"功在桑梓"的匾额，而这个匾额大都是乡人感激他们为家乡造福所送的。匾额上的桑梓指的就是家乡或乡里。
【为什么家乡被代称为“桑梓”呢?】yulujidi.com
桑树，可以养蚕。《孟子•梁惠王上》:"五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。"是说：在五亩大的宅园中，种植桑树，五十岁以上的人都可以穿上丝棉袄了。梓树是落叶乔木，木质轻软，耐朽，常用作木工材。另外，"梓里"一词代表故乡，刘迎《题刘德文戏彩堂》诗："吾不爱锦衣，荣归夸梓里。"因为桑树、梓树都有很高的实用价值，所以在古代，人们喜欢在住宅旁栽植这两种树。
"桑梓"一词出自《诗经•小雅•小弁》所载：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。"这四句诗的大意是，我一见到桑树和梓树，就想起在故乡家园的周围父母种的桑梓树，顿时生起了恭敬心。所以无时不敬爱我的父亲，无时不依恋我的母亲。如《朱熹•集传》记载：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。"汉朝陈琳所著《为袁绍檄豫州》也载有：“桑梓松柏，犹宜肃恭。”意思是，面对桑梓松柏，应该要表现出端严恭敬的态度。
因为桑树和梓树是父母亲手种植，也生长在自己的家乡，后来人们就把这两种树名缩简为"桑梓",慢慢地就成为家乡的代称了。桑梓也有称梓里、梓乡。
情系桑梓。桑梓代表家乡，代表家乡的亲人。看到桑梓树就想起家乡，就想起了生我养我的父母，这是对父母的怀念，对父母的尊敬，这种真挚的感情发自内心。怀念父母，感恩父母，孝敬父母，时刻把父母的冷暖饥饱放在心里，这就是中国的孝道。
【"以人为镜"的来历】
"以人为镜"又为“以人为鉴",这里的“鉴”也是“镜子”,意为把别人当做自己的镜子，能够从别人的得与失中吸取经验教训。《新唐书•魏徵传》有“以人为鉴，可明得失。”《旧唐书•魏徵传》有“以人为镜，可以明得失。”
最早提出这个看法的是战国时期墨子，他在《墨子•非攻中》提出：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。"墨子是说：有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子，因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子才能知道吉和凶。
"鉴"一种解释为照，如，《庄子•德允符》:"仲尼曰‘人莫照于流水而照于止水。'"欧阳修《非非堂记》:"水之照物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。”"鉴"另一种解释为铜镜，古人照镜子用的是铜镜。《左传•庄公二十一年》:“郑伯之享王也，王以后之撃鉴予之。”“撃(pán)鉴”是革制的衣带，带上装有镜饰。欧阳修《归田录》:"有一朝士，家藏古鉴，自言能照二百里。"有以水为镜的，有以铜为镜的，也有以人为镜的。
在唐朝，皇帝李世民就把大臣魏徵看成是自己的一面镜子，而且留下了千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。"李世民，唐朝皇帝。公元617年随父亲李渊在太原起兵反隋，唐朝建立后封秦王。公元626年发动“玄武门之变”,杀死太子李建成，迫使李渊让出皇位，公元627年改元贞观，推行均田法、租庸调法等措施。李世民能够虚心接受臣僚的建议，史称"从谏如流"。在位期间，唐朝的经济有了较大发展，形成了史称"贞观之治"的局面。死后庙号为太宗。
魏徵，唐朝初年大臣。隋末参加李密领导的瓦岗军，李密败后降唐，后又被窦建德俘虏，任起居舍人。窦建德败亡后，入唐任太子洗马，成为李建成心腹，李建成被杀后，唐太宗看中他的才能，历任谏议大夫、秘书监、侍中等职。这样一个经历复杂的人，他敢先后向唐太宗陈谏二百多件事，反复强调“君，舟也，人，水也。水能载舟，亦能覆舟。"提请唐太宗从隋朝灭亡中汲取教训，居安思危，兼听广纳，有时甚至犯颜直谏，阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张，为"贞观之治"的形成和巩固作出了贡献。
因为唐太宗有"从谏如流"的胸怀，在他周围就有了一批敢于说真话的大臣。《资治通鉴》第一百九十六卷记载：公元246年，唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在管起居注的事，我可以看看记了什么吗?”褚遂良回答说：“我没有听说过君主可以看的。”唐太宗说：“我有不妥的事你也记吗?”黄门侍郎刘泊(jì)说：“借使(假使)遂良不记，天下亦皆记之。"唐太宗说：“诚然”。
《资治通鉴》第一百九十六卷记载："郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨(hōng),命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：‘徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。'悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣：‘人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失'。魏徵没，朕亡一镜矣!”
这段的“郑文贞公”是指魏徵，他在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥为“文贞"。“衡山公主"是指唐太宗的女儿。“羽葆鼓吹"是指手执羽葆的仪仗队和吹鼓乐队。羽葆，仪仗名，以鸟羽装饰。昭陵是唐太宗李世民的坟墓，帝王时代皇帝在世时就营造坟墓。“羽仪"是指仪仗中用羽毛装饰的旌旗之类。"苑西楼"是指长安禁苑的西楼。"兴替"是指国家的兴衰和朝代的交替。"没"是指去世。"亡"是指失去。
这段文章的大意是：魏徵病重后，唐太宗不仅派人问询、送药，而且和太子一起到他的住处看望，并说要把自己的女儿嫁给魏徵的儿子。魏徵死了后，命令九品以上文武官员都去奔丧，又赐给羽葆鼓吹，但被魏徵夫人婉言拒绝了。唐太宗不停地思念魏徵，对近臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽；将历史作为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替；将人作为镜子，可以知道自己的言行的得失。魏徵死了，我失去一面绝好的镜子。”
唐太宗的“三照”是历史名言。我们每个人都需要照镜子，一般的照镜子是看看自己的衣帽是否整洁、得体，脸是否洗干净了没有?头发整齐没有?这是以铜为镜。但这还不够，还要把历史当成一面镜子，一个国家、一个民族的历史就是不断发展的历史，就是不断扬弃的历史，历史的得失需要认真地总结，有利于发展、进步。同样对一个人来说，也需要在自己成长的过程中，不断地回头看看，照照自己历史的镜子，能够更快地进步。在工作和日常生活中，更要以人为镜，把别人的美丑优劣作为自己的参照，学习别人的优点，改正自己的缺点。别人就是自己的镜子，从别人那里，要看到自己的得失。常照照镜子吧!有益而无害。
| 后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文底部 |
版权声明
本站素材均来源与互联网和网友投稿，欢迎学习分享
【情系“桑梓”】：http://www.yulujidi.com/zouxinwenan/lizhiwenan/36094.html
