【彩礼又称“花红”】

我国婚嫁习俗中，男女订婚或结婚时，男方送给女方的财物就叫做聘礼，也称彩礼、聘财、财礼。但古人一般也把彩礼称为"花红",如元关汉卿《窦娥冤》第二折：“说甚一家一计，又无羊酒段匹，又无花红财礼。"又《二刻拍案惊奇》卷七："太守吩咐花红羊酒鼓乐，送到他家。”

【彩礼为什么又称花红呢?】

先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记•昏义》上载：“昏(同‘婚')礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。"另《仪礼》上说：“昏有六礼，纳采(定亲)、问名(合八字)、纳吉(定婚)、纳征(送聘礼)、请期(定结婚吉日)、亲迎(迎娶)。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的"婚姻六礼"传统习俗。也是"彩礼"习俗的来源。yulujidi.com

"六礼"即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说："天上无云不下雨，地下无媒不成亲。"另《梦粱录》卷二十："婚娶之神，先凭媒氏。"因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。

纳采俗称"定亲",就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲，女方亦在此时向媒人打听男家的情况，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚，称纳彩。男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方。

问名也称"生庚",俗称"八字"。女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子(庚帖)上，给男方带回。男方收到后请算命先生"合八字"问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方"八字"放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。合者择日期送求婚帖子，否则须将"庚帖"退还女方。

纳吉又称"过文定",在《仪礼•士昏礼》上载：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。"即男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”。

纳征又称“纳币”,是六礼中最关键的一项。《仪礼•士昏礼》载有："征，成也，使使者纳币以成婚礼。"就由媒人给女方纳送聘礼、聘金、礼金以成婚礼，所以俗称为“完聘”、"大聘"或"过大礼",此时女方需回礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。

请期又称"乞日",就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子"或“送日头”。

亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为"迎娶"。结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

后世在谈论婚嫁时，常常把六礼和三书一起搭配沿用，三书分别是“聘书”、"礼书"、"迎书"。"三书"的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但"三书"并非周制昏礼。

聘书是定亲的文书，在纳吉(过文定)时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。

其实这种古礼早已被化繁为简了。到南宋时，六礼被并为三礼，依序为纳采、纳征、迎亲。到了清代又再简化为二礼，只留了纳征与迎亲。而在现代婚礼习俗中，三书六礼的纳征是被保留比较完整和较受重视的传统礼节了。

在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为"花红"。

从古代的婚礼仪节中，我们可以发现古人是十分重视婚姻的，反观现代人对婚姻采取的却是“合则来，不合即分”的轻率不负责态度，对婚姻不够重视，因此往往造成了许多家庭悲剧，这不也值得深思吗?古代军营又称为"柳营""柳营"指称有严明军纪的军营，"棘门军"代称纪律松弛的军队。这里面有一段历史故事。故事主要涉到两个人，一是汉文帝，一个是周亚夫。

汉文帝，名刘恒(公元前180年一前157年在位),期间继续执行汉初与民休息和轻徭薄赋政策，免除全国田赋12年，减少口赋、徭役，加强中央集权，并驻军北方增强北方防御力量，以抗击匈奴。汉朝由此逐渐趋向安定，并一度呈现出富庶景象。景帝即位继续执行这些政策，历史上称为"文景之治"。

周亚夫就是在这种情况下驻军细柳，细柳营的词汇就发生在他驻军细柳期间的一件事。

周亚夫，西汉名将，沛地(今江苏沛县)人，封条侯。文帝后元六年(公元前158年),匈奴大侵入边，周亚夫奉命驻军细柳。景帝三年(公元前154年)吴、楚反叛时，周亚夫为太尉，东击吴楚，三个月后平定吴楚之乱，升为丞相。后来因为他的儿子私卖御物，他被牵连入狱，绝食而死。

细柳，地名，在今陕西咸阳西南渭河附近。汉朝周亚夫任将军时，屯兵于细柳，因军纪严明所以被称为“细柳营”。

此事最早见于《史记•绛侯周勃世家》,文章记载："文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军(驻军)霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫(周亚夫)为将军，军细柳，以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：‘天子且至!'军门都尉曰：‘将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏。'居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。'亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。'于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。'天子为动，改容式车。使人称谢：‘皇帝敬劳将军。'成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!'称善者久之。月余，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。”

这段记叙文帝劳军的故事，在历史上很有影响。汉文帝并没有因为周亚夫不让他直闯军营而怪罪他，反而称赞他为“此真将军也。"而且不久后"乃拜亚夫为中尉",重用周亚夫。中尉，秦汉时武官名，掌管京城治安。

翻译这段文章就是：汉文帝后元六年，匈奴大举入侵边境。汉文帝于是任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳，以便防备匈奴入侵。

汉文帝亲自去慰劳军队，到霸上与棘门军营，都一路直奔而入，从将军到下属官兵都骑马迎送。之后，来到细柳军营，军中官兵都身披铠甲，兵刃锐利，弓弩张开，弓弦拉满。

天子的前导到达细柳军营，不能进入。前导说：“天子就将抵达!"军门都尉说：“我们将军命令说：‘在军中只听将军的命令，不听天子的诏令。'"不久，文帝到达，还是不能进入。

于是，文帝便派遣使者手持符节对将军下诏令：“我要进去慰劳军队。"周亚夫这才传话打开军营大门。营门守卫士官对文帝的车马随从说：“将军有规定，军营内不准驱马奔驰。”

汉文帝于是拉紧缰绳缓缓而行。到了营中，将军周亚夫拿着兵器拱手行礼说：“穿戴盔甲的将士不能跪拜，请允许我以军礼参见皇上。"文帝被他所感动，面容马上变得严肃庄重，靠在车前横木上向官兵致意，并派人向周亚夫致谢说：“皇帝特来慰劳将军。"完成劳军礼仪后离去。

一出营门，群臣都露出惊讶之色。文帝说：“啊!这才是真正的将军呀!之前在霸上和棘门军营，简直就是儿戏，他们的将军原就可能遭受袭击而被俘虏。至于亚夫，怎么可能去侵犯他呢!"因此，后来称军营纪律严明者为"细柳营",而以"柳营"代指军营。如唐朝施肩吾《赠边将》诗：“犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"另外，以“棘门军"代称纪律松弛的军队。如唐朝独孤及《得柳员外书戏答》诗：“说剑常宗漆园吏，戒严应笑棘门军。”

军队为国防之本，历史和现实都需要军纪严明的军队。要有令则行，有禁则止，这就是攻无不克、战无不胜的军队。