人生幸福哲学课8

人生幸福哲学课8

很多时候，影响一个人幸福感的因素，并不是物质的贫乏或丰裕，而是一个人的心境。如果把自己的心浸泡在后悔和遗憾的旧事中，痛苦必然会占据整个心灵。

卡耐基先生有一次造访希西监狱，对狱中的囚犯看起来竟然和世人一样快乐很是惊讶。典狱长罗兹告诉卡耐基：“犯人刚入狱时都甘愿服刑，并尽可能快乐地生活。”这时，卡耐基看到有一位花匠囚犯在监狱里一边种着蔬菜、花草，一边轻哼着歌。他哼唱的歌词是：“事实已经注定，事实已沿着一定的路线前进，痛苦、悲伤并不能改变既定的形势，也不能删减其中任何一段情节。当然，眼泪也于事无补，它无法使你创造奇迹。那么，让我们停止流无用的眼泪吧!既然谁也无力使时光倒转，不如抬头往前看……”卡耐基听完，终于明白了这些人快乐的原因。

令人后悔的事情在生活中经常出现：许多事情做了后悔，不做也后悔；许多人遇到后悔，错过了更后悔；许多话说了后悔，不说也后悔……人生没有回头路，也没有后悔药。过去的已经过去，你再也无法重新设计。后悔，只会消弭未来的美好，给未来的生活增添阴影。

只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣?何愁没有快乐的泉溪在歌唱?何愁没有快乐的白云在飘荡?何愁没有快乐的鲜花在绽放?所以，放下就是快乐。不被过去纠缠，才是幸福的人生。

一位老人在行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋弄掉了一只，周围的人都为他惋惜。不料，老人竟立即把另一只鞋也从窗口扔了出去，这让人惊讶不已。老人解释道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我来说都也没有用了。如果有谁捡到一双鞋，说不定还能穿呢!”

很多人都有过某种重要的物品丢失的经历，但很少有人能像这位老人这样豁达，究其原因，就是我们没有调整好心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经失去的东西。事情既然已经过去，不论你捶胸顿足或者痛哭流涕，都不会对既定的事情产生影响。既然如此，那就别再后悔，而应该向前看，因为明天、未来才是你最需要考虑的。yulujidi.com

有个人20岁的时候因为被人陷害，被判入狱。10年后，冤案告破，他终于走出了牢房。

出狱后，他开始了几年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸，在最年轻有为的时候遭受冤屈，在监狱度过了本应是人生最美好的一段时光。监狱简直不是人待的地方，狭窄的空间让人倍感压抑，只有一个小窗户，几乎看不到阳光；冬天寒冷难忍，夏天蚊虫叮咬。真不明白，上天为什么不惩罚那个陷害我的家伙，即使将他千刀万剐，也难解我心头之恨!"75岁那年，他终于卧床不起。弥留之际，一位德高望重的禅师来到他的床边：“已经过去那么多年了，你为何还如此耿耿于怀呢?”禅师的话音刚落，病床上的他便声嘶力竭地叫喊起来：“我怎么能释怀?那个将我陷于不幸的人现在还活着，我需要的是诅咒，诅咒那个使我遭遇不幸的人!"禅师问：“你因受委屈在监狱里待了多少年?离开监狱后又生活了和花多少年?”他恶狠狠地告诉了禅师。

【人生幸福哲学课】

禅师长叹了一口气：“你真是世上最不幸的人，他人的陷害使你在监狱中度过了10年，而当你走出监牢，本应获得永久自由的时候，你却用心底的仇恨、抱怨、诅咒囚禁了自己近50年!"有一位哲人说过：“世界上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”这个心一旦被自己封闭起来，就会变成"心域",它不但会限制我们的潜质，更会影响我们对幸福的体悟。

对每个人来说，生活的航船一直在继续向前行驶，一直在演绎着痛苦、欢乐、奋斗的人生历程。我们不能总活在过去，前面还有很多事情等着我们去完成。

(1)找出那些消极的思想，不要让这些思想总是盘旋在你的脑海中，最好能把它一次排除，或者写在纸上，以后再去解决。

(2)客观地看待事实。分析自己每一个消极思想的谬误，就是换一种角度或者换一种身份来分析整个事件，或许你会发现自己真的好傻。

(3)大事化小。要善于把大事情变成小事，而不是把小事放大成大事。把复杂的情节简单化，这样，事情解决起来就会轻松许多。

(4)以合理的思想代替自暴自弃的思想，这是一种非常有效的方法，有利于人们建立起自信心，并把所有的忧郁一扫而光。

执著是一种精神，舍得是一种境界生活中值得我们追求的东西很多，如果一味地纠缠在那些毫无意义的东西上，拼命地追求本该放弃的，本该苦苦追求的却毫不犹豫地放弃，到头来只会是竹篮打水一场空。

如果说执著是一种精神，那么舍得就是一种勇气和境界。

1.以舍为得，妙用无穷人的天性从来就惯于“取”而不惯于“舍”,古往今来，许多人在描绘自己的人生理想时，总是把“取”视为“理所当然”,而将“舍”当做是“不应该”或“不得已”。

于是，往往有人感叹自己总是倒霉——到了50岁还要为生活而奔波!

工作了几十年，到最后还是什么都没有!当年不如我的人如今都比我强!

……如果你认为，自我价值的体现是由一个又一个“取得”勾勒而成的“如意美景”,那么，你就可能会一直倒霉下去——你会深陷欲望的陷阱而难于自拔。

哈兰·山德士是肯德基炸鸡的创始人，他曾自己经营了一家汽车低料加油站，但不久受经济危机的影响，加油站倒闭了。第二年，他又重新开了一家带有餐馆的汽车加油站，但是一场无情的大火把他的餐馆烧光了。

【—人生幸福哲学课】

他最终还是振奋了起来，建立了比以前规模更大的餐馆。可是，厄运又找上了他，因为附近另外一条新的交通要道建成通车，山德士餐厅受到很大影响。于是，哈兰·山德士放弃了餐馆，他不想再保留那个极为珍贵的专利——制作炸鸡的秘方，他决定卖掉它。于是，他开始遍访美国国内的餐馆，教给各家制作炸鸡的秘诀——调味法。每售出一份炸鸡，他可以获得5美分的回扣。

5年之后，出售这种炸鸡的餐馆遍及美国和加拿大，达400余家。后来，肯德基炸鸡店遍布全球，而哈兰·山德士自己也成了大富翁。

有人总想获得而不愿失去，他所获得的也就十分有限；有人不在乎失去，他所拥有的却超过了常人。

一次，美国前总统罗斯福家失窃，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

以上的故事告诉我们，那些“天生幸运”的人，并不是比你聪明，比你优秀，只是，他们更懂得取舍。

“舍”是佛教的一个重要理念。《俱舍论》卷四、《品类足论》卷四等皆有记载，意谓“平等正直，无警觉之性，而住于寂静之心”。《大毗婆沙论》卷九十五、《瑜伽师地论》卷二十九均以舍为七觉支中的舍觉支。

不过，具体落实到人生的层面，却也往往不必作如此复杂的理解，只要明了舍与得之间的关系，就能得到富有哲理的启发。俗话说：“人心不足蛇吞象。"人们在取与舍面前，总会更多地选择取，很少有人能真正放下贪婪的欲望，舍去不现实的一切。

渔人在捕鱼，一只葛鸟飞下，叼走了一条鱼。很多乌鸦看见了芎鸟口中的鱼，便聒噪着追逐葛鸟。芎鸟不论飞到哪里，满天的乌鸦都是紧追不舍。葛鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时，鱼就从嘴里掉了下来。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。葛鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我叼着这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗?如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就能得到平静了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

舍，看起来是给别人，实际上是给自己。给人一句好话，别人才会回你一句赞美；给人一个笑容，别人才会对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互通的。

能够舍的人，一定拥有富者的心胸。他的内心一定充满了欢喜，所以才能把欢喜给你；他的内心一定蕴藏着无限的慈悲，所以才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。

有一个民间故事：父亲乐善好施，经常给贫者布施，他反而家财万贯。而他的儿子却性情贪吝。等到父亲去世后，儿子掌权，千方百计搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，一无所有。父子二人，一给一受，其得失有天壤之别，所以“以舍为得”,诚信然也!

【藏】

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀树，种一收十，种十收百，种百可以结果千千万万。所以若希望自己长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问一问自己——你有播下春时种吗?否则，秋天怎么会有收成呢?人生幸福哲学课走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩绿的新芽：城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。

舍得是一种人生哲学，是为人处世的世界观和方法论的具体体现。舍得，舍得，先舍后得，舍在前，得在后；小舍有小得，大舍有大得，不舍则不得；有舍必有得，有得必有舍。舍与得，看似相悖，却是一个事物的两个方面，相生相克，又相辅相成，是既对立又统一的矛盾体。万事万物均在舍得之中归于统一，达到和谐。

2.学会豁达，丢失的东西抱怨一次就够了如果是主动舍弃，或许人们的烦恼不会有那么多，偏偏生活中有很多东西是被迫舍弃的。于是，很多人常常会因为失去一些曾经拥有的东西而无比心痛，或者因过去的某个过错而一直耿耿于怀，不肯轻易原谅自己。

但一味地追悔过去，只会令自己困在死胡同里，进而让事情变得更糟糕，让自己的内心永远得不到安宁。正如莎士比亚所说：“一直悔恨已经逝去的不幸，只会招致更多的不幸。”

想要不为过去的种种烦恼，唯一的方法就是学会豁达。

豁达的人，往往是乐观的人。而所谓乐观，按照某位哲人的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。

豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，还有一种趋乐避害的思维习惯。这种趋乐避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言："所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。"每个人的满足与不满足，并没有太多的区别，幸福与不幸福相差的程度，却会相当巨大。

仔细观察分析一个心胸豁达的人，你往往会发现，他的思维习惯中有一种自嘲的倾向。这种倾向，有时会显于外表，表现为以幽默的方式、用自嘲的方式摆脱困境。

自嘲是一种重要的思维方式。每个人都有许多无法避免的缺陷，这是一种必然。不够豁达的人，往往拒绝承认这种必然。为了满足这种心理，他们总是紧张地抵御着任何会使这些缺陷暴露出来的外来冲击。久而久之，心理便成为脆弱的了。一个拥有自嘲能力的人，却可以免于此患。他能主动察觉自己的弱点，而且不会去尽力掩饰。

从根本上来说，一个尴尬的局面之所以形成，只是因为它使你感到尴尬。要摆脱尴尬，走出困境，正面的回避需要极大的努力，但自嘲却为豁达者提供了一条逃遁出去的轻而易举的途径——那些包围我的，本来就不是我的敌人。于是，尴尬或困境，就在概念上被取消了。

豁达也有程度的区别，有些人对容忍范围之内的事，会很豁达，但一旦超出某种极限，他就会突然改变，表现出完全相异的反应方式。最豁达的人，则具有一种游戏精神，将容忍限度扩大。

有这样一个故事：一个身经百战、出生入死、从未有畏惧之心的老将军，解甲归田后，以收藏古董为乐。一天，他在把玩最心爱的一件古瓶时，不小心差点脱手，吓出一身冷汗，他突然若有所悟：“当年我出生入死，从无畏惧，现在怎么会吓出一身冷汗?"片刻后，他悟通了——因为我迷恋它，才会有忧患得失之心，破了这种迷恋，就没有东西能伤害似缺我了，遂将古瓶掷碎于地。

豁达者的游戏精神，即是如此。既然他把一切视为一种游戏，尽管他同样会满怀热情，尽心尽力地去投入，但他真正欣赏的，只是做这件事的过程，而不是目的——游戏的乐趣在于过程之中。那么，他也就解脱了得失之心的困扰。