罗素经典名言-经典语录大全

那些觉得生活快乐的人，自己欢喜，同样也叫别人欢喜。 —— 《政治理想》《罗素名言语录》

亚里士多德以为我们由于被迫而获得善良的习惯，但是到时候我 们也就会在做出善良的行为里面发现快乐。这就令人联想到哈姆雷特 对他母亲说的话： 即使您已经失节，也得勉力学做一个贞节妇人的样子。习惯虽然 是一个可以使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉 力为善之人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。 —— 《西方哲学史》《罗素名言语录》

当行动是出于对宇宙和人类命运的深刻了解，而不是出于野蛮的 浪漫而失去平衡的自我肯定时，它是最好的。 —— 《真与爱 ——罗素散文集》《罗素名言语录》

对于使我们感到恐惧的事情，应抱以坚强的意志加以冷静思考， 这是唯一可行的处理办法。人应该对自己说：“是的，好吧，死亡是可 能发生的，但那又怎么样呢?" —— 《真与爱-—罗素散文集》《罗素名言语录》

一个人即使毫无自私自利之心，也需要有些世故，才能得到社会 的赞扬。 —— 《为什么我不是基督教徒》《罗素名言语录》

它的本质是自以为重要的事情是一种待人接物的行为，这一种行 为可以减少平等人中间的摩擦到最低限度，而对于下面的人可以巧妙 地使他们发生一种印象，使他们相信自己的浅薄。当作一种政治上的 武器在一个谄上骄下的民主里，来保持富人的利益，那是再好没有了。 把这个作为一种手段，使那些有钱而没有坚强信仰或非常愿望的人成为 礼貌的社会中间分子，它是有些长处的。在其他方面都是令人可憎的。 —— 《社会改造原理》《罗素名言语录》

诚实的人比假装好的人的样子要更好。 " 《真与爱 ——罗素散文集》" 没有一个人是不会犯错误的，就是我们自己也不例外，并且没有 一个教条是那么有把握，可以为普遍的暴行提供借口。 —— 《常识和核武器战争》《罗素名言语录》

对一般的人来说，消除嫉妒的唯一办法就是自由和生活愉快。被 残酷地剥夺了简单的自然享乐，如悠闲、爱、阳光、碧绿的田野的人， 是不大可能心胸开朗、善良敦厚的。 —— 《人类的知识——其范围与限度》《罗素名言语录》

占据的冲动，在强盛的时候，并可败坏那应当是完全创造的活动。 如那发现了一件有价值的发现的人，每妒忌那与他有同等的发现的 人。 ……在这些地方，他求知识不是为知识的本身，或知识的用途； 而以知识为求名誉的手段。各创造的冲动为占据的冲动所蔽；虽热心 学做圣贤的人，也妒忌那已经成功的圣贤。 —— 《政治理想》《罗素名言语录》

人不但能够恐惧和仇恨，也能够希望和仁慈。如果一方面能使世 界上的人民明白并且在想象之中体会到仇恨和恐惧一定会使他们堕入 怎样可怕的地狱，另一方面又能使他们明白并体会到希望和仁慈能相 反地利用新技术创造出怎样美丽的天堂，那么何去何从，抉择应该不 会困难，那时我们这自寻痛苦的人类将使自己得到从来所不知道的快 乐生活。 —— 《常识和核武器战争》《罗素名言语录》

如果你正在跟人争吵，为了一个你们二人都认为重要的问题，那 时候忽然刮起飓风来，有把你们二人和附近一带整个毁灭的危险，可 能你会把争吵忘了。我认为当前重要的事情是使人类觉察到飓风而忘 掉那个发生争吵的问题。 " 《常识和核武器战争》" 一个论证带来的可信度是不能单纯估计出来的。 一个想证明自己清白无罪的人可以同时根据本人不在现场和他以 前的良好品德来进行辩护。有利于一种科学假说的理由实际上永远是 几方面合成的。 —— 《人类的知识——其范围与限度》《罗素名言语录》

人们对于无意识的动机，不任其咎，只对于有意识的动机才是如 此。所以为着要完全合乎道德，只须反复背诵道德的公式。我们说： "我愿意对朋友和善，对事业光明，对贫民仁慈恻隐。对政治急公好 义。"只要我们不允许自己——甚至于在夜静更深的时候——承认任何 相反的欲望，那我们在家中可以做区议员，在城市可以做坏蛋，在付 工钱时可以做剥皮抽筋者，在对待公众时可以做乘机取利者，然在道 德评价中，如果只看重有意识的动机，我们将成为模范人物。这是一 种合适的主义。 —— 《心的分析》《罗素名言语录》

对大部分人来说，尊重别人的自由并不是一种自然的冲动， 一般 人为了追求权力或由于嫉妒常常以干涉他人的生活为乐。 —— 《自由之路》《罗素名言语录》

使用自制的目的与其说是限制自己的自由，不如说不要干涉他人 的自由。我认为， 一个人如果从小受到良好的教育，那他会比较容易 去尊敬他人的自由和人格。但是对我们当中那些从小就认为我们有权 以道德的名义禁止他人行动的人，要他们放弃这种名正言顺的迫害行 为无疑是非常困难的，甚至可以说是不可能的。但是这并不意味着， 那些从小受到比较自由的道德教育的人也是如此。 —— 《婚姻革命》《罗素名言语录》

在目前这种父母双全的家庭制度下，只要有了孩子，父母就有责 任尽力保持和谐的婚姻关系，即使这需要极大的自制。但是，我们所 需要的自制不只是传统道德家们所提倡的那种压制不忠冲动时的自制， 我们也必须控制妒忌、暴躁、专横等冲动。毫无疑问，父母之间的严 重争吵往往是造成孩子神经错乱的原因，因此我们应极力避免这种争 吵。同时，如果一方或双方缺少足够的自制力，不能使他们的冲突不 为孩子所知，那这种婚姻还是解除的好。 " 《婚姻革命》" 苏格拉底曾说他比同时代的人聪明些，因为只有他知道自己是一 无所知。此乃妙语。伽利略正可说他知道一些，却是他知道自己所知 甚少，而他同时代的亚里士多德派一无所知，却自以为他们知道很多。 —— 《科学观》《罗素名言语录》

在政治家中，好人有他们的用处，这主要就是制造烟幕，以便使 别人能在其背后进行他们的活动，而不致让人怀疑。 好人的另一个用处是能用诽谤中伤把任何不受欢迎的人赶出政治 舞台。好人之有用的另一种途径是使自己被杀害。 —— 《真与爱——罗素散文集》《罗素名言语录》

正派人的实质是他们痛恨表现于倾向合作的生活，痛恨表现于孩 子们喧哗吵闹的生活，尤其是痛恨表现于性方面的生活，对此他们念 念不忘，无法摆脱。 一言以蔽之，正派人就是思想肮脏的人。 —— 《为什么我不是基督教徒》《罗素名言语录》

正派人的时代即将过去，两件事正在断送它。第一是人们相信快 乐无害，只要别人不因为你快乐而倒霉；第二是人们厌恶欺骗，这种 厌恶是道德的，也是美学的。这两种反叛思想都受到战争的鼓励，在 战争中各国的正派人都牢牢地进行控制，以"最高尚道德"的名义诱 使青年人互相残杀。战争过去以后，死里逃生的人开始怀疑，仇恨引 起的谎言和苦难是否构成最高尚的道德。 —— 《为什么我不是基督教徒》《罗素名言语录》

人类本能的保守确能使得一切生产手续的改革比他们所应当改革 的慢，若再加上因为改革时不公道的运用迫着有组织的工人取那本可 免除的保守，那就更加可怜了。 " 《政治理想》" 爱是一个含有多种情感的词，我有意选用这个词是想把这些情感 一并包括在内。我现在论及的是作为情感的爱。因为依我看，“讲原则 的爱"是不纯真的——这种爱是在两个极端之间游移： 一方面，纯粹 是冥想中的愉快，另一方面，纯粹是仁慈。 —— 《真与爱——罗素散文集》《罗素名言语录》

虽然知识和爱都是必不可少的，但是在某种意义上，爱是基本的， 因为它会引导智慧的人寻求知识，以便找到如何为自己所爱的人造福 的方法。 —— 《真与爱——罗素散文集》《罗素名言语录》