【紧急书信称"鸡毛文书"】
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抗日战争时期，抗日部队常用鸡毛信传送紧急信息，这在电影《鸡毛信》中已经艺术化地表现了。这个故事发生在抗日战争时期，有一个放羊的孩子叫海娃，是村里的儿童团团长。有一天，他要替他爸爸送一封重要的鸡毛信。他刚走出村子，就看见日本鬼子向他走来，为了保护这封信，他灵机一动，把鸡毛信藏在羊尾巴下面。日本鬼子冲了过来，让海娃带他们去八路军藏粮的地方，海娃想：如果我把他们带到八路军驻地附近，即可以把信送到，又可以让八路军把他们消灭，这样不是一举两得吗?于是他答应了日本鬼子的要求，把日本鬼子引到八路军驻地附近。八路军发现了，消灭了日本鬼子。
那么，“鸡毛信”是怎么来的呢?鸡毛信，古时称鸡毛文书，是指古代传送紧急文书，在封套上插鸡毛为记，又称为鸡毛信，源自于秦汉时代的羽檄(xí)。檄，即檄文、檄书，是指古代官方用于征召、声讨等的文书。据颜师古《汉书注》:“檄者，以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽插之，示疾速也。"大意是说，檄文是写在木简上的文书，长一尺二寸，是官方于征召时所用的文书。如果战事紧急，就在檄文插上鸟羽以示紧急，必须迅速传递。如杜甫《秋兴》诗："直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。"另据《史记•卢绾列传》中载：“陈豨反，邯郸以北皆豨有，吾以羽檄征天下兵。”南朝宋裴驷《史记集解》曰：“魏武帝《奏事》曰：‘今边有小警，辄露檄插羽，飞羽檄之意也。'驷按推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。"因此，必须迅速传递的紧急军事文书就称为羽檄。即表示信件的传递应如鸟疾飞般的迅速，又称为羽毛书、羽书。如《文选•左思•咏史》诗：“边城苦鸣镝(di,箭),羽檄飞京都。”
此外，据清朝顾张思《土风录•鸡毛文书》记载：“《汉书•光武纪》注引魏武《奏事》曰：‘有急，以鸡羽插木檄，谓之羽檄。'此今鸡毛文书所祖。"由此可知，鸡毛文书的前身即为羽檄，檄文上所插的羽毛，除鸟类羽毛外，也有使用鸡毛的。yulujidi.com
那么，古代紧急军事书信，除了用鸟羽为标志，为什么还选用鸡毛呢?究其原因，应是古人对鸡有很高评价，如西汉韩婴《韩诗外传》中载：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。"文中赞美鸡具有文、武、勇、仁、信"五德",也因此鸡被视为“五德之禽”。除此之外，古人一向视鸡为吉祥的象征，寓意逢凶化吉。不过，也可能是因为鸡毛的取得往往比鸟类羽毛更容易。
清朝，“羽檄”这个名词大量使用了，而且不仅仅用于军事，成了地方官府递送紧急文书的一种方式，其中最常见的就是“鸡毛信"。清人陈其元《庸闲斋笔记》说：“曾文正(曾国藩)公硕德众望，传烈丰功，震于一时，顾性畏鸡毛，遇有插羽之文，皆不敢手拆。"据说，太平天国时期，书信确确实实插了鸡毛。
如今，通信事业的发达，快速而准确，已经不需要鸡毛信了，但是这段历史是需要我们了解的。
【“折柳”又代称送别】
柳枝柔软优美的形态，自古以来就成为文人雅士描写的对象。如唐朝贺知章《咏柳》诗："碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。"把柔柔下垂的千万条柳枝，用一根根的绿丝带来形容，惟妙惟肖。唐朝杜甫《腊日》:“白陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。"更是把柳树比喻为报春的使者。另王之涣《送别》:“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”
在众多的以折柳指代送别的诗中，李白的《劳劳亭》别具匠心："天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。"根据史料记载，在南京城南，有一个劳劳亭，是著名的送别之地。在古汉语中，劳劳表示非常忧伤。成语中，就有"劳燕分飞"之说。劳劳亭的由来，是借用乐府民歌《孔雀东南飞》中"举手长劳劳，两情同依依"的诗句之意。即描写焦仲卿和妻子刘兰芝被迫分离，两人恋恋不舍而分别。自东吴后，古人即以此为送别的地方。诗的前两句"天下伤心处，劳劳送客亭"不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲，立言就更高妙，而读者自会因地及事，由亭及人。诗的后两句"春风知别苦，不遣柳条青",是说诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，想到这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。李白的这首诗虽然没有直接写出"折柳"送别，但是句中都隐含折柳送别深情。
千古以来，不管文人是爱柳、植柳、赞柳、吟柳，都因此而留下了许多脍炙人口的诗词佳句。那么，为什么"折柳"被用来代指送别呢?折柳，即折取柳枝。在《三辅黄图•桥》上载：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。"原来，古代长安东边有座霸桥，筑在霸水之上，桥的两岸遍植柳树。汉朝时，在长安饯(jiàn,设酒食为人送行)送亲友至此，常常折柳送别。因为，“柳"与“留"谐音，所以古人在送别时，往往折柳赠别，不仅有"挽留"之意，也用来表达依依不舍的惜别之情。这一习俗源于汉代，盛行于唐代，因此后来就把折柳用来代指送别、赠别。如唐朝权德舆《送陆太祝》诗：“新知折柳赠，旧侣乘篮送。”又明朝叶宪祖《易水寒》第三折：“谩(不要，莫)向燕河还折柳。死别共生离，一旦休!"另外，送客作别也有用"霸陵折柳"来代指。如宋朝程大昌《演繁露•霸陵折柳》:“黄图曰：‘霸桥跨霸水为桥也。汉人送客至此桥，折柳为别。'故李白《乐府》云：‘年年柳色，霸陵伤别。'"折柳也是古乐曲名《折杨柳》的简称。此曲多为怀念之作，曲调忧伤悲凉，有惜别、思念远人之意。据传汉代时张骞从西域传入德摩诃兜勒曲，后来李延年作成新声二十八解，为军乐。如唐朝李白《春夜洛城闻笛》诗：“此夜曲中闻《折柳》,何人不起故园情。”及唐朝袁郊《甘泽谣•许云封》:"折柳传情，悲玉关之戍客。"折柳相送是情谊。亲朋好友理应相送，这是几千年来的礼仪。
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