【“铜臭”意为讥讽有钱人】
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铜臭本来是指铜钱的臭味，但在历史上多用来讽刺有钱人，这个典故来自崔烈买官的故事。
“铜臭”一词源自于《后汉书•崔建传》所载。在《资治通鉴》第五十八卷中也有记载：“司徒袁隗免。三月，以廷尉崔烈为司徒，烈，蹇之从兄也。是时，三公往往因常侍、阿宝入钱西园而得之，段颖、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财，乃登公位。烈因傅母入钱五百万，故得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会，帝顾谓亲幸者曰：‘悔不小靳，可至千万!'程夫人于傍应曰：‘崔公，冀州名士，岂肯买官!赖我得是，反不知姝邪!'烈由是声誉顿衰。”
《后汉书•崔蹇传》记载：崔烈久之不自安，有一次问他的儿子崔钧说：“'吾居三公，于议者何如?'钧曰：‘大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。'烈曰：‘何为然也?'钧曰：‘论者嫌其铜臭。'"这就是崔烈买官的故事。东汉末年，有个叫崔烈的人，出身于北方的名门望族，拥有极大名声，历任过郡守、九卿。当时，东汉灵帝宠信宦官，屠杀忠臣，昏庸荒淫，朝政日益凋敝。汉灵帝喜好敛积钱财，他在鸿都门悬挂卖官的榜文，公告天下，并按官职高低分别标价。有钱的先交钱后授官，没钱的先授官再交两倍的钱，也有的会经由宦官或灵帝幼时的乳母独自买宫。yulujidi.com
于是，崔烈就通过灵帝的乳母进献五百万钱，因此当上司徒。到了正式拜官那天，灵帝亲自出席，百官都参加。灵帝对左右亲信说："真后悔没有多卖一些，否则可卖得一千万。"乳母程夫人在旁边回答说：“崔烈是冀州名士，怎么肯用钱买官?幸而是我，他才肯出这么多钱，您还不满意吗?"崔烈的声誉因此而下跌。
经过一段时间，崔烈感到不安，就故作悠闲地问他儿子崔钧：“我现在位居三公，大家怎么评论?"崔钧说："您年轻时就享有盛名，还担任过郡守、九卿职位，所以不会成不了三公，但现在您在上位了，大家都很失望。"崔烈问："为什么会这样?"崔钧说：“评论的人嫌您身上的铜臭。”
铜臭，原是指铜钱的臭味，而"崔烈铜臭"则专指讥讽用钱买官的人。如《幼学琼林•珍宝类》:"崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭。”后来，古人认为豪富者只要有钱就可以买到官位，因此就被用来指钱或讥讽有钱人。
后来，铜臭便流行开来。唐朝赵璘所撰写的笔记小说集《因话录•卷五•征部》记载，唐朝有个做官的人退朝之后，去拜访他的朋友，看见有个穿补丁衣服的僧人和这个朋友在一起，便不高兴地离开了。后来，他问这个朋友：“你为什么喜欢和穿毛毡僧衣的人交往?我不知道他是贤能或平庸，只是感觉很臭。”
朋友回答说："毛毡衣服的臭，只是外表，难道比铜锈还臭吗?铜锈的臭，和你并肩站着，前后走着都能闻到。你和铜臭在一起，不觉得可耻，反而讥笑我与山野中有学问的人交往。品德高尚的隐士，认为蛙鸣、草野之音，胜过乐队演奏的音乐。我看那清贫之人，远胜于今天位居高官的人。"看来，买官、卖官古已有之。卖官者通过权势猎取钱财，买官者通过钱财买到官位，其实这就是腐败。卖官的人胃口越来越大，敛财会越来越多；买官的上位后，就得把买官的钱捞回来，他要不贪污，要不也卖官。如此循环，国家的收入，人民的财产会装入他们的腰包。在法治社会里，应该严惩这些蛀虫。
【钱又称为“阿堵物”】
“阿堵物”作为钱的称呼，已经很少有人知道了，但了解了它的历史仍然是有益处的。在了解阿堵物之前，还是先了解一下“阿堵”这个词，免得闹误会。
“阿堵”一词来源于顾长庚画人物数年不点眼睛的事。顾长庚就是顾恺之，字长庚，东晋画家，无锡(今江苏无锡)人，博学多才，曾任桓温等僚属，转任散骑常侍，他绘画人物尤其重视点睛传神，甚至有"点精(睛)便语"之说。当时称他是才绝、画绝、痴绝的"三绝"人物。
南朝宋刘义庆《世说新语•巧艺》中载："顾长庚画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：'四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。'"这段记载大意是说，顾恺之画人物像，有时几年都不点上眼睛。有人问他原因，他说："四肢的美丑，和精神并没有什么关系，最能够传神的，就在这眼睛当中。”
文中提到的“阿堵”一词，是六朝及唐人常用的指代词，相当于口语的"这"、"这个"。因此，后世就把"传神阿堵"用来表示绘画生动逼真，能够充分呈现事物的神情意态。
那么，为什么古人把钱又称为“阿堵物”呢?"阿堵物"一词，源自《世说新语•规箴》:"王夷甫(王衍)雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物'。"这里的“阂"是堵住、阻碍的意思。这里的“阿堵物”就是指“钱”王衍，西晋大臣，字夷甫，临沂(今山东临沂)人。好老庄玄学，崇尚“贵无”之说。常执玉柄尘尾，清谈虚无，遇义理有所不当，随口更改，时称"口中雌黄"。曾任中书令、尚书令、太尉等职，位虽居三公，但不以国事为念，专谋自保。王衍以清谈著称，时人称其神姿高彻，如瑶林琼树。
魏晋时代知识分子的哲学谈论，多以老庄思想为谈论内容，不涉及任何现实，即所谓的“清谈"、"玄谈”。
由于王衍一向崇尚玄学，常常憎恨他的妻子贪婪卑污，因此他口里不曾说过"钱"字。王衍的妻子想试探他，一天晚上，趁王衍熟睡，她叫婢女拿钱绕着睡床摆放，让他起床后无法行走。
王衍早晨起床，看见床四周摆满了钱，妨碍自己走路，就唤来婢女说：“举却阿堵物”,意思是拿走这些东西。这里的“阿堵”仍然是“这个”、"这些"的意思。"物"是东西，指代"钱"。随着这件事渐渐传开，“阿堵物”一词慢慢地就成为钱的代称了。
王衍不谈"钱"是他的"清高",其实他每一天都离不开钱。有一句话说，钱不是万能的，但离开钱却是万万不能的。人需要钱，但要靠劳动所得，不管你从事什么行业，总要付出才能有收获。一个钻在钱眼里的人，贪污受贿的人，买官卖官的人钱是多了，但是不会有好下场的。
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