淡泊是一种境界
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淡泊是一种境界。浑浑噩噩、不思进取的人是无法“淡泊”的，他们眼中的淡泊不过是一种“平淡”和“玩世不恭";淡泊也是一种胸怀，锱铢必较、气量狭窄的人是无法“淡泊”的，利已思想太重的人又怎能奢谈淡泊?淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业奉献的人懂得淡泊，节操高洁的人向往淡泊。懂得淡泊，才能获得内心的寂静欢喜。
甚爱必大费，多藏必厚亡贪嗔痴是佛家所讲的三毒，而贪位于三毒之首。不过永嘉大师在《证道歌》中也说了，三毒水泡虚出没，三毒再毒，也如同水里的泡沫，会自生自灭，你若不随着它转，它也没有办法。
如果从俗家的世人心来看，人必须要有适当的贪念。因为从某种角度来看，这适当的贪念其实就是世人前进的一种动力。
你贪求别人的尊重和地位，就要努力地研究学问，使自己在文化圈或学术界占有一席之地，不但有一席之地，还要占一个显眼一点的重要地位，这当然需要一定的贪念。你想拥有那么多那么好那么舒适的物质生活，你就要想办法努力赚钱，只有多赚一些钱，你才能得到自己喜欢、可以享受的物质生活。你喜欢那个年轻貌美的姑娘，那你就要想方设法投其所好，做她喜欢的类型的人，改正自己身上的缺点，努力发挥自己的长处和优点，以引起她的注意，成为她的心上人。你不想每天早出晚归地给别人打工，那你就得多学点本领，不但有生存的本领还要会点管理，然后你就可以自己给自己打工，把自己的每一分血汗钱都攥在自己手中。你想要举世瞩目、光环四射，那就要努力让自己成为出类拔萃的人，或者当为国争光的运动健儿，或者当星光闪耀的明星。总之，为了这样的梦想，为了出人头地，你就要付出比别人多的代价。所以说，有一定的贪念也好，有了这样的贪念，也就有了支持自己不断前进的动力。 贪，可以，但不能贪得无厌。适当的贪可以成为世人前进的动力，但贪得无厌一定会把人送进自掘的坟墓。这样的例子恐怕连小孩子也能数出一堆：吃兴奋剂的运动员、挪用巨款的贪官、不择手段的商业罪犯，还有因为贪得无厌而自私到极点……统观那些贪得无厌的人，他们当中很少有人能够得到善果，因为人心不足蛇吞象的道理谁都明白。贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪财、贪色，任一样贪起来都会要命。 秦始皇是个最好的例子。他吞并六国，一统中华，成为史无前例的皇帝。论其功绩早以登峰造极，可他内心却永不知足。 由于下臣谗言：“修千年不死之身，建万世不灭之朝。”因此才有三千童男童女下东洋寻"仙方",修奏陵、建阿房、筑长城的事迹。 秦始皇的功绩虽然在他生前勉强完成，可他“不死之身，不灭之朝"的愿望却未能如愿以偿，并且让他本人成为有史以来最荒唐的君王，他所统治的朝代也成了历史上短命的朝代之一。 由此可见，人心难足乃是本性，但追求须有度，如若不然则欲速不达，画虎不成反类犬。人的贪心一起，便不易降服。有了此便想要彼，有了东最好还要有西，全世界都在自己手中，为自己所用才好呢。可是，有了这样想法的人最终又得到了什么呢?悲惨地死了，而且背负千古骂名，为人所不齿。 如何做到适度的贪?要想掌握好这个尺度，就要时刻在心里给自己敲着警钟：得到这些，我已是全力而为了，如此已该满足，没有继续贪下去的道理。人们常说，知足者常乐，你得知道，当你拥有了那一切时，你已经很幸福了!学会知足，自然就会保持好这个贪的度。赚钱了，不多也不少，够自己和家人享受了，就可以了；生意有规模了，也稳当了，那就先这样吧，不扩张了，不用非得赚上篇舍得之境界：A生是场取舍的旅程得天昏地暗不可，把生意交给别人，自己可以有钱有闲地生活了，有什么不好?古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。有人问他：“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的?"生的经营课苏格拉底说："朋友们在一起，随时都可以交流思想、交流感情，难道不是值得高兴的事情吗?”过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的?"苏格拉底又说，我有很多书啊，一本文就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢?"几年后，苏格拉底也成了家，搬进了七层高的大楼里，但他的家在最底层，底层的境况是非常差的，既不安静，也不安全，还不卫生。那人见苏格拉底还是一副乐呵呵的样子，便问：“你住这样的房子还快乐吗?"苏格拉底说：“你不知道一楼有多好啊!比如，进门就是家，搬东西方便，朋友来玩也方便，还可以在空地上养花种草，很多乐趣呀，只可意会，无法言传。” 又过了一年，苏格拉底把底层的房子让给了一位朋友，因为这位朋友家里有一位偏瘫的老人，上下楼不方便，而他则搬到了楼房的最高层。苏格拉底每天依然快快乐乐。那人又问他：“先生，住七楼又有哪些好处呢?"苏格拉底说：“好处多着呢!比如说吧，每天上下几次，这是很好的锻炼，有利于身体健康；光线好，看书写字不伤眼睛，没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。” 用今人的眼光来看苏格拉底，他有点傻气，但正是他的这种傻气让他过着我们梦寐以求的快乐生活。滚滚红尘，大千世界，人人都有属于自己的一方土地。知足者常乐，看透人生，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。即使一无所有，独守一片林，垂钓一方水，在每个清晨来临时听飞鸟的歌唱，夜幕降临时看夕阳的余晖洒在田间、房上……人生何所求，如此亦足矣。 人要适可而止，人生之最美莫过于回眸那一瞬。回头想想，日落月升，生死轮回，宇宙何其大，烦恼何其多，你又何必庸人自扰，一味地追求得不到的许多。 所以，不必埋怨人心的险恶、社会的不公、所得的太少。改变自己的心境吧，前方永远是捡不完的金子，且一块更比一快大；人生是永远爬不完的山，且一山更比一山高。那么，何不停下来欣赏自己的所得，这收获的快乐且不比苦苦填补欲望的深渊好得多?舍与得悟语贪，是人所共有的一种心理，本无可厚非，问题是不要贪得无厌，要学会适可而止，对于贪能掌握适当的尺度。大千世界，万种诱惑，什么都想要，只会让自己疲于奔命，贪婪的人往往很容易被事物的表面现象迷惑，甚至难以自拔，事过境迁，后悔晚矣! 贪恋虚荣浮华，幸福却在减少贪恋虚荣浮华的人，他们总是抱着不劳而获、天上掉馅饼的想法。浮华的人缺少人际磨合的沉痛感、事实挫败后的教训感等许多深刻感触，却总是将妄想和人类追求的终极理想，如亿万家产、世界霸主、皇宫公主等联系在一起!女孩妄想各种美丽衣服满柜、饰品成堆、追求者排队；男子妄想挥金如土、权力尽握、情人如织。总之希望自己所有的需要都能得到满足，想怎么样就怎么样! 浮华和“名”的关系也是根深蒂固的，人们对百年名校、高层领导、著名权威教授、学者、作家、书法家、画家、中高考状元、国际红星、顶级经理人等都梦寐以求，原因之一就是这些名誉散发着耀眼的光环，有名气、名望，为了沾得名气，人们总是对它们尊崇有加。
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