我是超越了本我和自我的我
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什么是超我?超我是超越了本我和自我的我，是一种社会理想，也可以看做是理想的我。
比尔·盖茨将自己一生的财富都捐给了慈善基金会，就是超我的行为。关于超我，有这样一个案例：四川成都一座寺院为新建好的观音菩萨开光，寺院前院里挤满了各地来的僧众、居士、香客。一位老婆婆手里拿着一个布包，布包中包着打碎的佛像碎片。她逢人就说：“我打碎了佛像!”大家听了谁也不说话，都转身离开。老婆婆走到忙碌着的小和尚面前，小和尚说：“我正忙呢!”也转身走开了。老婆婆见无人搭理她，于是走到寺院后院高僧休息的客堂，正好碰到刚才那位小和尚走进来。小和尚看到老婆婆，赶紧上前说，“你怎么跑到这里来了，快出去吧。”老婆婆并没有走，又打开手中的布包，说：“帮我看看我生命管理智慧打碎的那尊佛像!”小和尚急着打发老婆婆，随口说：“你打碎的是你这尊佛像。”老婆婆听完此话笑了，对小和尚说：“你也打碎了你这尊佛像。”
有人认为超我的境界不是一般人能够做到的。实际上，每个人一天中都有可能处于“三我”交替中。清晨，当他人的车与自己的车发生刮蹭，你心中恨不得打对方一顿，这是自私本能的本我；而到了中午，你走在路上看见有人随地吐痰、乱丢果皮，心中感叹这些人的素质和公共道德意识很差，这时候又是理性的自我；而到了晚上看到电视剧《亮剑》中李云龙的英雄气概，心生敬意，这是超我的境界。所以每个人一天之内可以“三我”并存。
每个生命都是立体多面的，没有绝对的好人和坏人。把握好“三我”的关系是非常重要的。 弗洛伊德认为：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想。这三者相互作用，本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施。只有三个“我”和合相处，保持平衡，生命才可能健康、快乐。 【生命管理从认识自我开始】 当我们看电视的时候，我们对于电视的原理和内部结构，一般都是很少了解的。对于我们的生命，很多时候也是这样。如果我们的身体不生病，我们根本不会想到去看医生。即使是很多人的心理出现了异常，甚至都不知晓。 我们已经习惯于消费我们的生命，反正自从诞生下来那一刻，它肯定就是属于我们自己的，只要不是遇上天灾人祸饥荒战乱，不被强制剥夺而去，我们就会一直把这种消费延续到我们生命结束的那一刻。它就像一个魔盒一样，只要我们祈求，它总是无条件地响应，甚至我们无所祈求时，它依然在良好地运转。 人世艰难，当我们居无定所之日，我们迫于饥寒之时，我们痛苦于乱世之间，我们忧愁于伤心之地；又或者孜孜于稻粱之谋，沉醉于温柔之乡，深惑于金银铜钿，在那些时候，我们哪里有机会去思考这些问题呢?然而实际上对于每一个人来说，生命是什么或者说人是什么，都是一个非常重要的问题，在有些时候也是一个无法跨越的问题。 在太阳神阿波罗神殿上，就铭刻着一句非常著名的箴言： “认识你自己。”足以显得这个问题对于我们是如何的重要。 每个人的个性不同，追求也有所不同，但相同的是人人都要认识自我，搞清楚自己的人生追求是什么。追求财富、权力、名气也好，追求自由、恬淡、无为也罢，一定要清晰自己的生命目标。 要快乐，还是要成功我出差到过贵州山区的一个小地方，那里群山环抱，风景如画。我与一行人到达县城时，已经是下午6点多了。县领导很热情，准备了丰盛的晚餐，还特地请来一位被当地人尊称为“先生”的人来陪同。这位“先生”年近60岁，实际身份是县文联主席，早年毕业于北京某著名大学中文系。他给我们介绍完县城的风土人情、历史环境，又从历史文化讲到人文环境。 这位“先生”的妻子前些年去世了，唯一的女儿在美国留学，并已定居。他的女儿多次催他去美国共同生活，可几年过去了，他依然待在大山里。 这位“先生”是“汉书”研究专家，而且精通英语，在国外杂志上发表过不少文章，国内许多院校常请他去讲课，听说省里面曾调他去省城工作，但被他拒绝了。 我们要离开县城时，他请我们到家里品尝当年的新茶。我喝着清香的新茶，问“先生”:“您的才学如此好，为什么不走出去呢?您的这些所学在这个小县城有用武之地吗?”“先生”笑着说：“我在这里没有什么亲人了。我刚60岁，身体还可以。外面的世界很精彩，而且女儿需要我，说起来我没有什么理由不走生命管理智赣出去。但我在这里住了大半生，活得很快乐，而且这里的人们称我‘先生’,如此已令我很满足。若离开这里，这份快乐可能再也找不到了。快乐是实实在在的感受，快乐是自己的，成功是别人的。”他又说： “汉朝君主立国之策，是无为而治。实际上，汉朝有实力、有能力实施有为的国策，但为什么实施无为的国策呢?原因很多，但有一点，无为才能长久，无为才能稳固。而长久、稳固，才能发展，才能有休养生息的时间和空间。时间不是人为计算出来的，空间也不是想象中的某个位置。我说的时间与空间是人心。外面的世界对小县城人的冲击很大，不少有能力的人都走了。从这里考出去的大学生，毕业后即使在大城市找不到合适的工作，也不愿回来。县里的领导都是过渡，干不了三四年都换走了。十来年，没有一个县领导的家安在这里。你走他走，我不走。大家都是有为的，总要有一个无为的吧!” 说着“先生”笑了起来。他接着又说： “我的情缘在这里，我的妻子在这里，这里是我今生的家园。家园是什么?就是让我踏实又感觉快乐的地方。” 这位“先生”一生追求着自己的理想，知道自己要什么、不要什么。他研究汉史一生，他的一生也是沿着“无为”之路而行。 中国有不少这样为理想活着的人，这也是为什么中华几千年的传统文化能够生生不息、传承至今的原因。 在今天物欲横流的社会，像“先生”这样把有形的时间、空间化成无形的人心、情缘的人，让人敬佩。
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