拔掉心灵的杂草

由于人所处的环境不同，人的心欲有高有低，在人生的田野里，不可能没有杂草，关键是要学会赶走心中的不安，扫掉心中过往的陋习和常犯的习260不太计较，是一种幸福BUTAI JIJIAO SHI YIZHONG XINGFU俗，拔掉心中的烦恼与贪欲……也就是学会拔掉心中的“杂草”,用美德去占领它，才能为自己的心灵开拓出一条康庄大道，为自己的梦想创造一片芬芳的净土，为自己的生命点缀无限生机。

心灵世界里包藏有很多很多东西，美、丑、善、恶、贪婪……这些心里的影像看不到摸不着，但却左右着你的行动。心灵世界中美好的、坦诚的、善良的东西，我们称之为苗。只要心中有真、善、美，不论到哪里都能结出美丽的果实；而心灵中那些丑恶、贪婪的东西则是杂草。有人说小草在哪里都能生长，可心中有草却有碍于苗的成长，因为它们长势太旺，无论如何，都对苗是一种威胁和挤压。

心胸狭窄的人的一个显著的特点就是不能容忍别人比自己强，他们自我自私的特性决定了他们的世界里只能有他们自己；太过分地计较个人的利益，而容不下别人的利益。如果有别人比他们自己强的话，他们就会感觉自己成了别人的陪衬，这是他们万万不能接受的，于是就烦躁不安、心神不定，简直连日子都过不下去。所以，心胸狭窄的人是不会有多少快乐的。

嫉妒对美好的威胁就好像是深藏在人心中的炸弹，一旦人们发现在追求某个目标的过程中遭到比自己强的人的威胁，或有人捷足先登，自己便在自惭形秽的情况下产生叹息、痛苦，甚至是暴怒，更有甚者以歪曲的心性点燃心中的炸弹，不择手段地报复，这种心灵的污染不但使他得不到所追求的目标，反而离目标会越来越远，最终落人罪恶的深渊而不能自拔。人的心态主要是指动能心素和复合心素所包括的诸种心理品质的修养和能力，也就是人们对外界事物做出反应的趋向。正是这种心理趋向对人的思维、语言、决策和行为产生了支配性的作用，从而对一个人的生活环境产生了根本性的影响。因此，从根本上说，将这种心理趋向往积极的方面做出调整和改变，就能改变一个人一生的命运。

有一个警察，在一次解救人质的行动中漏掉了一个应该搜查的房间，结果使一个孩子惨死在歹徒的枪下。这个警察从此一直处于悔恨之中，认为那是自己的错。于是，他辞去了工作，来到一家修道院，每天都要对这个失误进行忏悔，而这也成了他生活的主要内容。所以，陷入过度自责中的他，总是郁郁寡欢，一点儿也不快乐。

一个偶然的机会，那个孩子的姐姐知道了这件事。她找到这个警察，并把他带到一群玩得很高兴的人们中间，并告诉他这些人都是在当初那个事件中被救出来的，现在他们过得都很幸福。而且，这些人对他一直都怀着感激之情。当时，他的心情一下子好多了，因为在那一刻他发现自己并非毫无用第十二章一笑了之知足常乐处。从此，这个警察卸下了负罪的包袱，又投入到丰富多彩的生活中去了。

自我批评式的自责及由此引发的内疚感和负罪感的出现都是自然的，但如果超出了反省的限度，躲在自责中不努力做事，不积极生活，那就是对自己精神的折磨。这种略带自虐的心理是不健康的，只有将这些心灵的杂草彻头彻尾地清除，才能给人们留下一个纯洁如玉的美好的心灵空间。面对人生、事业、爱情，我们每个人都可能有过彷徨、有过迷惘。如果我们被迷离的繁华遮住了自己的双眼，纷乱的声音充斥我们的耳膜，苦苦的求索而寻不到心灵的净土，杂草就会很快侵占我们的心灵，若不能及时、认真地进行自我审视与剖析，我们的心灵很快就要荒芜。拔除心灵里的杂草，在生命的画板上涂上斑斓的色彩，让我们的心灵浸润在春风细雨中，让金色阳光遍洒心灵的每一处角落。只有这样，我们的灵魂才不受纷扰。

一切随缘，让烦恼随风而逝人活着，要做的事情很多，奢望每一件都能按自己的设想发展，那根本是不可能的!一切的羁恋苦求无非徒增烦恼。只有一切随缘，才能平息胸中的“不忿”。

真正的随缘，是平常胸怀，坦荡人生，得到了也不欢喜，失去了也不恼怒，能够悟得得失进退只不过是寻常人生中的小小插曲，终究会弃我们而去。我是谁，何须问。我不过沧海一粟，不过千山一石，尘埃般的微渺怎敢强求千仞崖顶的笑傲天下?与周围的人相比较，似乎我们还要进取，还要奋斗，还要竞争，但与宇宙相比，我们算什么呢!

有一次，苏东坡和秦少游结伴一起外出。在饭馆吃饭的时候，一个全身爬满了虱子的乞丐上前来乞讨。

苏东坡看了看这名乞丐后，就对秦少游说道："这个人真脏啊，身上的污垢都生出虱子来了!"秦少游则瞪了他一眼后，立即反驳道："你说的不对，虱子哪能是从污垢中生出来，明明是从棉絮中生出的!"两人各执己见，争执不下，于是打赌，并决定请他们共同的朋友佛印禅师当评判，赌注是一桌上好的酒菜。

为了自己能赢，苏东坡和秦少游私下里分别到佛印那儿请他帮忙，佛印欣然允诺了他们。两人都认为自己稳操胜券，于是放心地等待评判日子的来临。

评判那天，只听佛印不紧不慢地说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而脚部却是从棉絮中生出来的，所以你们两个都输了，你们应该请我吃酒。"261262不太计较，是一种幸福BU TAI JIJIAO SHI YIZHONG XINGFU听了佛印的话，两个人都哭笑不得，却又无话可说。

佛印接着说道："大多数人认为‘我’是‘我’,‘物’是‘物’,然而正是由于‘我’和‘物'是对立的，才产生出了种种的差别与矛盾。在我看来，‘我’与‘物'则是一体的，外界和内界是完全一样的，它们是完全可以调和的。这就好比是一棵树，同时接受空气、阳光和水分，才能得到圆融的统一。管它虱子是从棉絮还是污垢中长出来，只有把‘我’与‘物’之间的冲突消除了，才能见到圆满的实相。这就是所谓的‘随缘’了。"佛印化解苏东坡与秦少游的赌局，正是采用了"枯也好，荣也好"的道理。

有人谈随缘，说是宿命论的说法。其实不然，随缘要比宿命论高深。宿命论不过是无奈于生命的抗争而作的不得已之论而已。随缘呢，一种人生态度，高超而豁然，不是很容易做到的。多么洒脱的胸怀，看透眼前的浮云，把人生滋味咂透。没有一番体验，不经历一场劫难，怎么敢妄言一切随缘?妄言者，必无病呻吟，或附庸玄谈而已，定遭人鄙笑。

一切随缘，简单地说，是一种心态，或是一种生活态度。它和积极的进取并不矛盾。相反的，它们则是相辅相成，互为补充的。

苏东坡因“乌台诗案”谪居黄州，心中肯定失意至极。一次野游，途中遇雨，密雨如织，片刻路上一片泥泞。苏子一行人等，浑身尽湿，如落汤之鸡。随行之人，怨声载道，大骂不已，心中颓然。而苏子却等闲视之，没有像人们想象的那样，感时伤神，大鸣不平，相反，诗兴陡起，吟词《定风波》一阕云：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

有的人一生，汲汲于名利，终究逃脱不了名缰利锁的羁绊。其实，有什么用呢?苏轼大雨浇头终得妙悟。事物往往这样，你怎样看待，便是什么样子。你的心境是乐观的，纵使是再大的困厄，也便无惧；相反，如果你的心境是悲观的，纵使是处于大欢喜中，还是能瞧出愁郁来。

是啊，人生说长就长，说短就短，就像江水东流，一去不返；又像天上月，圆亏自有定数。人在年轻的时候，像一匹初生的野马，眼中没有困难，没有畏惧，只想一味地驰骋奔腾。因此，往往会书生意气，指点江山。长大时，便被套上枷锁，做事循规蹈矩，失掉了自由，再也没有初生的野气和不拘了。等到老了的时候，骈死于槽枥之间，更不会谈什么有所作为了。