面对不由自主的人生，你需要放下生死生从何来
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面对不由自主的人生，你需要放下生死生从何来，死往何去庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该。庄子说： “我的妻子，开始不但没有生命，还没有形体。不但没有形体，还没有形体产生的气候征兆。在混沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而有了形体，进而有了生命，进而又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。
“推察起来，我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她已经安静地回归混沌混杂的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。”
生死只是生命的两端。生死之间不过是一种形态的转化。生并不是获得，死也并不是丧失。死是回归于万物。
星云大师说：自有人类文化以来，生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。不少人穷其一生努力在探究，急欲解开这个谜题。生命到底从何而来?古人云： “齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异?"有人把人生的历程看成“来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然"。也有人说： “人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过了生命，最后在无可抗拒的挣扎下交还了生命。"甚至连孔子都教诫他的门人“未知生，焉知死”,何况是凡夫俗子呢?也许很多人会问： “为什么人通常会恐惧死亡?”仔细想来，人对死亡的恐惧，一方面是根深蒂固的观念。人们通常认为：人死的原因是病，病的结果是痛，让人感到恐惧是病痛对人的折磨。另一方面，是对生命的留恋。放不下人在世上争来的东西，比如钱财、名利、地位，于是产生恐惧。其实，生与死是人生起始的两个端点，而人生就像一条不归路。当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。庄子之所以能够在妻子死后高歌，笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是生和死，不过是一个形态的变化。 人本来生于自然，最后归于泥土。放下对生命的贪恋，剔除对死亡的恐惧。那么，我们如何做才能够放下生死，实现解脱和自由呢?1.明白生死之间不过是一种形态的转变话说庄子到楚国去，半路上看见一具骷髅，问： “你是贪心而死的吗?你是亡国的时候，被刀剑砍死的吗?你是做了坏事，连累父母而自杀的吗?你是饿死的吗?你是冻死的吗?又或是你的春秋已尽，自然地躺在这里的呢?"由于天色已暗，庄子就以骷髅为枕，躺下睡着了。结果，他梦见骷髅说： “唉，你白天所说的那些，都是人生的累赘，死了以后就没有那些东西了。既如此，死了以后没有君、没有臣，也没有春夏秋冬，舒舒服服地和天地混在一起。"庄子以这样一个离奇的寓言故事告诉我们，生死之间不过是一种形态的转变。庄子之所以对死亡旷达，是因为他对生命的顺应。人生自古谁无壹 在平凡的生活中遇见幸福的自己73死，死亡还有什么可怕，还有什么可悲戚的呢?2.以通达的态度对待有限的生命每个人生命里的有限光阴，跟整个时间的流程相比，是微不足道的，用庄子的比喻来讲，如同白驹过隙。那么，在如此短暂的流年里，我们如何做才算善待生命呢?其实，庄子面对这个问题，提供给我们一种态度，那就是达生，即面对生命，我们要有一种旷达的态度。 人活一世，重要的是经历。我们要争取在有限的生命中，创造最有价值的人生。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然往昔的一切，用心地活在当下。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，放下吧!珍惜现有的生活，充实地过好每一天，幸福就在你身边。即便是下一刻走人生命的终点，我们也了无遗憾。 复兴医院院长席修明2011年5月做客中央电视台《小崔说事》时表示，现代医学对人生从生到死的干预，造成我们越来越远离自然人生的过程。其实，人应当学会生，更应当学会死。“选择与尊严”公益网站负责人罗点点则希望在中国推广“生前预嘱文本”,填写临终救助时的“五个愿望”,以实现“尊严死”。这里的“尊严死”,与让病人无痛苦死去的“安乐死”并不是一个概念，它是一种在病人弥留之际，不做过分的治疗，而是用安宁、缓和的方式给病人以临终关怀，尽最大努力帮助他们减轻痛苦，让他们自然而有尊严地离开这个世界。
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