追求一种简单健康快乐的生活方式

追求一种简单健康快乐的生活方式

伴随着人们生活水平的提高，当梦寐以求的丰富物质以惊人的速度将人们团团围住的时候，很多人又开始渴望田园般的简约生活。他们气定神闲，把过度的奢华和过度的烦琐统统扔掉，去追求一种简单健康快乐的生活方式。

有这么一群人，在日常消费中不作无谓的浪费与铺陈。吃饭时打包，购物时不为价格所迷惑，聚餐出游时提倡AA制，装扮、着装告别名牌崇90拜……在经济生活的进化中，我们要理性消费，把钱花到刀刃上。

新节俭主义的幸福男女，追求的是在不影响生活品质的情况下花尽量少的钱来获取尽量多的愉悦，甚至在省钱的过程和细节中都会情趣盎然——这是一种有钱以后，主动选择的“抠门”。

新节俭主义的实施基础首先是；不降低生活品质。新节俭主义""并不是因为穷困而刻意节省，只不过是选择在满足物质需求的同时，能够不铺张，尽量达到节约的目的，新节俭主义推崇的是一种修养，一种返璞归真的气度。"事实上，大多拥有财富的人往往是节俭的奉行者，他们会在充满鲜花和掌声的舞台上，悄悄隐退，收起"装腔作势"、"打肿脸充胖子"的排场，质朴简约地生活。世界首富的比尔·盖茨就是低调而不张扬的新节俭主义者。

据美国《福布斯》杂志公布；比尔·盖茨以其名下的净资产466亿美元，仍排名世界富翁的首位。但是，让出人意料的是，比尔并没有自己的私人司机，甚至是公务旅行他也从不坐飞机头等舱而坐经济舱，衣着更不讲究什么名牌；最让人不可思议的是，他还对打折商品感兴趣，不愿为泊车多花几美元……为这点"小钱",如此斤斤计较，难道他是一个现代的“吝啬鬼”?事实上，比尔·盖茨自己崇尚简约生活，但他却投入巨额的钱财用在其他的地方。比如，微软员工的收入都相当高；比尔·盖茨创办了目前全球规模最大的慈善基金会，每年都为慈善事业捐出大笔善款，他甚至还公开表示要在自己的有生之年把95%的财产捐出去……这一系列的事实显示，比尔·盖茨并不是那种悭吝的守财奴。

由此看来，这位世界首富跟那种"一掷万金、摆谱显阔"的富翁迥然相异。那么，他对金钱持有怎样的理念和规则?比尔生活的信条就是："我只是这笔财富的看护人，我需要找到合适的方式来使用它。”“一个人只有用好了他的第一分钱，他才能做到事业有成、生活幸福。”

对比尔而言，创业是他人生的旅途，财富是他价值量化的标尺。比尔曾经说过："我不是在为钱而工作，钱让我感到很累。"他经常告诉那些向他取经的朋友："当你有了1亿美元的时候，你就会明白钱只不过是一种符号而已。”

比尔在生活中遵循他的那句话："花钱如炒菜一样，要恰到好处。盐少了，菜就会淡而无味，盐多了，苦咸难咽。"所以即使是花几美元钱，比尔也要让它们发挥出最大的效益。

据说，比尔和朋友一起外出吃饭。到了地方，朋友看比尔将停在离饭店门口有一段距离的普通车位。他的朋友建议将车停放在距饭店门最近的贵客车位，比尔拒绝了朋友的建议。他的朋友以为比尔是舍不得多出钱，于是，他的朋友说："钱可以由我来付。"比尔还是不同意。比尔说："我认为泊在普通车位与贵宾车位，对车子来说都是一样的，有个位置放，不影响他人就行了。而贵客车位需要多付12美元，那是超值收费，我为什么白白浪费12美元?"对于自己的衣着，比尔从不看重它们的牌子或是价钱，只要穿起来感觉很舒服，他就会很喜欢。一次比尔应邀参加由世界32位顶级企业家举办的"夏日派对",那次他穿了一身套装，这还是美琳达先前在泰国普吉岛给他买来拍照时穿的衣服，样子还不错，只是价格还不及某个富翁洗衣服的钱。但比尔不在乎这些，很高兴地穿着这套衣服参加了这次会议。

平日里，如果没有什么特别重要的会议，比尔会选择便裤、开领衫，以及他喜欢的运动鞋，但是这其中没有一件是名牌。婚后，比尔与妻子美琳达很少去一些豪华的餐馆就餐，一般情况下，他们会选择肯德基，或是到一些咖啡馆。有时由于工作上的需要才不得不光顾一些高级餐厅。

一次，比尔与美琳达来到一家被公认是西雅图最实惠的食品店。没想到的是，刚一进店门，比尔就看到不远处的葡萄干麦片的大盒包装上的确写着“50%优惠”几个字。比尔似乎不敢相信这个广告语。因为同样的商品在本地的一些商店要比这里的价格高出一倍。比尔便上前仔细端详。当他确认货真价实时，立即付钱买了下来，并告诉美琳达："看来这里的确如人们所说的那样，我今天很高兴自己没有多掏腰包。"都市生活方式的流行，有时就在你不经意间已经出现。当许多人还在为是吃荤的好还是吃素的好争论不休时，都市中的一部分新潮族开始"反璞归真",让新节俭主义在生活中唱起了主角。

和世界首富比尔·盖茨相比，许多所谓的成功人士却在挖空心思地张扬自己，唯恐人所不知，人所不晓：住的要是高级饭店，吃的要是山珍海味，坐的必须“宝马奔驰”,连“情人”、“外遇”也成了他们相互攀比的条款项目。

这显然是一种粗俗，又不益健康的处世态度。要知道花开总有花落时，花落还有车碾过，人生得意也顶多百年，又何必如此大张旗鼓地让自己又累又不安全呢?节俭正成为一种健康的力量。就像我们现在很难接受满嘴大金牙的美容，我们对浪费资源的奢侈也开始愈加地反感。

随着新节俭主义的盛行，曾一度爱赶时尚潮流的他们现在消费越来越理性，不仅不再盲从流行、追时髦、比阔绰，而且也跟着父母开始学会勤俭持家。比如把洗衣洗菜水攒起来冲厕所，省钱是一方面，关键是节省了紧缺的水资源。出行方面，他们大多坐公交上班，晚上玩得晚了就打车回家。这样每年节省下来的钱就用在假期和父母一块出游上了。

摒弃挥霍和浪费是新节俭主义的精髓，是更理性地安排生活。“只买对的，不买贵的",新节俭主义在购物上考虑最多的是消费时机、性价比和使用率。他们越来越相信一个理：幸福不与花钱多少成正比，最关键是要花在刀刃上。

现在人们生活都讲究品位，但新节俭主义者更追求回归自然的生活方式。闲下来的时候他们更愿意徒步逛逛公园，累了找个石凳坐坐。有时还会去爬山喂松鼠，从而体会人与自然融合的惬意，比花上千元钱办一张健身卡跑到室内呼吸别人的废气舒服得多。

依然在追求品牌，盲目消费的女人，请加入到新节俭主义中来吧!

诗意地栖居，自然地生活生活中常见许多女人把大量的时间花在穿着打扮上，尽管迈着矫健轻盈的步伐，举手投足却也模仿着年轻人所特有的动作，可她们的内心成了一个华丽衣装包裹着的，毫无内涵和生命力的躯体。

淡定女子总是能够诗意地栖居，自然地生活。人的自性本是天真自然，无染无缚，只因内心的某些妄想而才苦恼，若想跳出烦恼深坑，重获自由自在生活，即如瓶中之鹅，何能安然而出?若能当下认识自我，明自性本来，便能逍遥自在地生活。

有一次，唐代李翱前去拜访南泉禅师。

李翱问道："古时候，有一个人把一只小鹅放在一个玻璃瓶里饲养。后来，随着鹅渐渐地长大起来，他发现鹅没有办法从瓶中出来。但他又不想把瓶打破，当然也不想让鹅受到瓶的挤压，请问禅师假如是您，究竟要怎么办?"幸福一生这个时候，南泉禅师突然叫道："李翱!"李翱乃自然地回答道：“在!”

【南泉禅师微笑地道："出来了!"】

被困的不是鹅，而是人罢了。禅师的一句禅语，点醒了李翱被困的自性。

海德格尔说：“人，诗意地栖居在大地上。”现实的我们，若能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。如果一个人能够体悟到其中的妙处，你将觉得生活充满诗意。

也许有人认为"诗意地栖居"只是一个美好的梦想，一缕理想的光辉。事实上，"在大地上"就表明了“诗意”不是虚无飘渺地漂浮在现实的上空的，而是存在于这块大地之上的。美国作家梭罗在这方面给我们作出了榜样。

亨利·大卫·梭罗是19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家。1817年7月12日，梭罗出生于马萨诸赛州的康科德城，1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。

梭罗身材不高，很坚实，浅色的皮肤，健壮严肃的蓝眼睛，庄重的态度。他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。而他的身体与精神配合得非常好，他能够用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。他善于游泳，赛跑，溜冰，划船，在从早至晚的长途步行中，大概能够压倒任何乡民。他说他的腿所走的每一步路，都是他要走的。照例他路走得越长，所写的作品也更长。如果把他关在家里。他就完全不写了。

梭罗是一个有责任感的社会批评家，他的目的是揭露时代的弊端，指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会导致生命的衰落。

《瓦尔登湖》是他的一部文学名作。作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中两年零两个月又两天的生活和思想纪录。这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛——如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。

在《瓦尔登湖》一书中，有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化。把关于自然的观察与体验详细地记录下来，并赋予通俗的哲学意义，这是梭罗的书真实可爱之处。梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式，他堪称超验主义的实践家。

1875年7月4日，主张“人应当过一种有深刻内容的返璞归真的生活”的梭罗独身一人带着一把借来的斧子，来到马萨诸塞州康科德的瓦尔登湖畔的一片树林子里，开始了他两年零两个月的简朴隐居生活。他亲手搭建小木屋、种庄稼、栽蔬菜，自己养活自己，与禽兽为邻。劳动之余在湖畔、丛林里散步、观看日出与黎明，亲近自然、思索人生与生活的真谛。在身体力行之后，梭罗根据这段瓦尔登湖畔的隐居生活体验写成了一部书。这就是《瓦尔登湖》。

有人说他只是一个复古主义者，主张返璞归真回归自然，放弃现代文明。梭罗绝不是传统意义上的隐士，传统的隐士要么是因为怀才不遇，以隐居对抗命运；要么是不堪社会现实的黑暗而自己又无力改变只得舍身全节。而梭罗不是，梭罗在书中开宗明义地说过：“我到树林子里去，是因为我自己有目的地生活，仅仅面对生活中的基本事实，看看我能不能学会生活要教给我的东西，免得在弥留之际觉得自己虚度了一生。"梭罗在瓦尔登湖边的林中独自生活的这段时间里，来来往往的访客从未间断。他自己也经常出门走访，回康科德作学术讲演，始终置身于这个社会大家庭中。当他离开瓦尔登以后，还曾一再反对别人模仿他的行为。用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了一段时间，那完全是他个人的志趣爱好。

通过自己的亲身实践，梭罗发现：一年里头，只要工作六个星期，就怡然处世：放慢生活的脚步幸福足够支持生活的必需品——食物、住所、衣服和燃料，余下的时间可以自由自在，安心读书与思考。在瓦尔登湖畔，梭罗过的是一种简单、充实而极富诗意的生活。“他这样寂静，又这样寂寞，又是这样的愉快”,他坐在一根圆木上吃饭，“小鸟偶然飞过来，停在他的胳膊上，啄他手里的土豆。”他静静地观察瓦尔登湖上融化的冰层和随着光线变幻的湖面。他漫步在松树林，与禽兽为邻。

梭罗认为如果说一个人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿都可以做得到，无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。心中有"瓦尔登"我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加幸福，这才是“瓦尔登”的真谛。梭罗本人回到康科德后继续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。

虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但他没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他认为找到了一种理想的生活模式。正是鉴于此，梭罗在《瓦尔登湖》里一直强调亲近自然、学习自然、热爱自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，追求精神自由的生活。

自然地生活，诗意地栖居,这应该就是梭罗通过《瓦尔登湖》想告诉我们的，也是《瓦尔登湖》让整个世界阅读和怀念的原因。当然，诗意是在长期追寻精神上的进步和升华才能练就的。

正像一首歌里唱的那样：“钢筋和水泥从生在田野里，纯真即将荒芜在这城市里……"其实，荒芜在城市里的不只是纯真，还有新鲜的空气、和睦融洽的邻里、悠闲自在的生活、精神上的自由……女人们，请带着诗意的心灵上路，活得简单，活得自由。

放慢脚步，静享此刻美好现代人总觉得自己的生活疲惫忙碌，而无暇享受此刻美好的生活，是因为我们总是担心时间不够，就像我们总是觉得钱不够一样。淡定女人懂得适时停下脚步，享受已经拥有的时间、金钱与爱，这是女人享受生活中重要的一课。

现实中，人们的脚步太快了，一直昂头向前奔走，以至于从来不会注意脚下的东西。懂生活的女人会放慢前行的脚步，只有这样才能体味到那种从容、淡定，优雅地享受生活中不经意的美好。

据说释迦牟尼在没有成佛之前，经历过很多次的磨炼和苦修，从中领悟了许多人生的智慧和真谛。

有一天，释迦牟尼要进行一次长途的跋涉，他因为急于到达目的地，便无视于路程的遥远艰苦，只是努力地赶路。长途漫漫，释迦牟尼累得精疲力竭，终于，眼看就要到达自己想去的地方了，释迦牟尼松了口气。就在他心情放轻松的同时，他感觉到自己的脚下有一颗小石子磨得双脚很不舒服。那颗石子很小，小到让人根本不觉得它的存在。

其实，在释迦牟尼刚开始赶路不久时，他就已经清楚地感觉到那颗小石子在鞋子里，不断地刺痛着脚底，让他觉得不舒服。

然而，释迦牟尼一心忙着赶路，也不想浪费时间脱下鞋子，索性便把那颗小石子当做是一种修行，不去理会。

直到这时，他才停下急切的脚步，心想着：既然目的地已经快要抵达了，而又还有一些余暇，干脆就在山路上把鞋子脱下来，把脚下的小石子从鞋子里倒出来，让自己轻松一下吧!

就在释迦牟尼低头弯腰准备脱鞋的时候，他的眼睛不自觉地瞄向沿路的水光山色，竟然发现它是如此的美丽。当下，他领悟了一个重要的道理：自己这一路走来，如此匆忙，心思意念竟然只专注在目的地上，甚至完全没有发现四周景色的优美。

释迦牟尼把鞋子脱下，然后将那颗小石子拿在手中，不禁赞叹着说：“小石头啊!真想不到，这一路走来，你不断地刺痛我的脚掌心，原来是要提醒我，慢点儿走，注意生命中的一切美好事物啊!"现实中，很多人总是想着等我有了某某之后，我会怎样，我们会为了某个特定的目标不断地奋斗，努力，却从来没有享受在这个过程中的快乐，因为我们总是想着有了现在的苦，才会有以后的幸福，我们每一刻都在等待，等待着最美的时刻的出现，但却因此错过了很多美好的时刻。

正如罗丹所说的：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”不会欣赏每日的生活是我们最大的悲哀。其实我们不必费心地四处寻找，美本来就是随处可见的。可惜的是，生活中的此时此地总是被忽略，我们无意中预支了“此刻的生活”。