季羡林的哲学人生-服丹药不是长生之道
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长生不老，过去中国历史上，颇有一些人追求这个境界。那些炼丹服食的老道们不就是想“丹成入九天”吗?结果却是“服食求神仙，多为药所误”,最终还是翘了辫子。
历史是一面镜子，季老对于历史是深有研究的，他从这面镜子里看到了那些妄图长生不老而服食丹药的人们的可悲，而这些当中却不乏聪明绝顶、学识渊博之辈。我们这里就举两个例子。
第一个就是被称为圣君明主的唐太宗李世民。
晚年的唐太宗，气疾缠身，越来越严重，健康状况大不如前，还不到50岁，却已临近暮年。48岁那年，他从辽东返回京师的途中，患了毒痈，差点丧命。后来，他又得风疾，瘫痪在床，一病不起。公元647年8月，齐州人段志冲上书劝太宗传位皇太子。太宗虽然很不高兴，但也没有给段志冲治罪，因为他确实感到已经精力难支了。这年11月，太宗病愈，却只能隔三日上一次朝。
在此期间，太宗大量服用方士炼制的“金石”之药，希图长寿。公元648年，唐借吐蕃兵击败天竺，一万多俘虏，被解至长安。俘虏中有一位方士名叫那罗迩娑婆，自称能配制金石秘剂。太宗如获至宝，大加赞赏，把他请至金飙门宫内配制延年之药。唐太宗本来较少迷信思想，他还曾讥笑过秦始皇、汉武帝为图长寿求神仙的事，并说：“神仙事本虚妄，空有其名，不烦妄求也。”可是封建统治者的本能，使他也同样走上了这条荒唐的道路。
吃了那罗迩娑婆的金石秘剂，太宗不但未见康复，反而病情大为加剧。公元649年3月，唐太宗因金石药毒发作离世。享年52年。yulujidi.com
剥削阶级不可抑制的奢欲，使这位功绩卓著的封建政治家由于误食金石之药而可悲地结束了生命。
唐代还有一位聪明绝顶的人，你怎么也不会想到他也死于金石之药。他不仅是古文运动的倡导者，而且是当时思想文化界反宗教迷信的领袖人物。他甚至还写过《李于墓志》这样强烈批评丹药之害的文章。他就是“文起八代之衰”的大文豪韩愈。
白居易在他的《思旧》诗中写道：“闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在?零落归下泉。退之服硫黄，一病迄不愈。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。惟余不服食，老命反延迟……”这里的“退之”指的正是韩愈。其余“微之”是元稹，"杜子"乃杜元颖，“崔君”即崔玄亮，都是当时名重一时的名士。
关于韩愈死于丹药的说法，有很多证据。
首先，在《李于墓志》中，曾写到一种炼丹的方法，“其法以铅满一鼎”,正是铅汞一派合炼的具体方法，这说明韩愈是深知丹药炼法的。如果说知道方法并不代表炼制服食的话，那么同一篇文章中提到友人孟简给他“秘药一器”则说什么也无法掩饰过去了。试想，如果韩愈真的那样嫉“药”如仇，友人给他炼药的用具又做什么呢?还有，韩愈晚年的《寄随州周员外》中写“金丹别后知传得，乞取刀圭治病身”(《韩昌黎集》),已经是明明白白地把话说出来了。韩愈晚年身体极差，他想靠丹药来维持余生。关于这一点是为韩愈晚年好药的有力证据，早在宋时就已经有人提出来了。
第三，韩愈一生是位纯儒，他力辟佛道，这是没有异议的。但是在唐代，炼丹已经不是单纯的一种宗教行为了。比如在1970年西安出土的盛唐晚期遗物中，就有丹砂、钟乳石、紫石英、琥珀等炼丹药物和炼丹器、温药器、研药器等炼丹工具。从世人拿这些东西陪葬，我们可以看出，炼丹术已经脱离了单纯的宗教活动，演变成了当时社会流行的一种社会风气。同时，《太平广记》也有许多和尚炼丹的例子，这就更能说明炼丹已经发展成为社会行为了。
历史往往并不如我们想象的那般美好，韩愈之死给后人敲响了警钟，有时候我们表面上对一些不好的事情反对得死去活来，其实骨子里未必不上他的当。可见，人的意志力并不如我们期望的那般强大。
据说韩愈和当时很多人一样，是相信道家修炼学说的，而且在方法上很有创意。他晚年养了一群公鸡，在给公鸡的饲料里拌上道家修炼常用的硫黄，喂到1000天以后即宰杀服食。
这么费劲的吃公鸡办法，当然不只是为了吃鸡，韩愈相信这是有效的长生之道。除此之外，他大概还学习了一些直接服食丹药的方法，因为他最后就是因为服丹药而死的。
从上面两个例子看来，我们不得不进行反思。追求健康长寿是无可厚非的，但要有一颗平常的心态，如果急功近利，希图长生，那就不可取了，反而往往会身受其害。
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