虔敬会使经历截然不同
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人类进化过程中的业力及转世的框架是中性的。物质领域的行事和反应将能量转化成行动，进而形成我们的经验，揭示心灵尚未学习的经验过程。当我们的行为引发另一个人内心的不和谐，我们自己在今生或者另外的生命周期都会感知到这份不和谐。同样，如果我们的行为给别人带来了和谐和激励，将来我们也会感知到这份和谐和激励。这使我们体验自身行事的后果，因此我们将学着更负责地行动。
生命和转世后的框架是不受个人情感影响的，它给每个需要应对个性行为的心灵提供进化过程所需的经验。因此，个性进化的方向或态度决定了心灵进化所需经验的属性。例如，一个愤怒的个性会以愤怒的方式对生命中的困难予以反映，因此也将体验愤怒产生的后果；一个忧郁的个性会以悲伤的方式予以反映，也必将经历悲伤的后果，以此类推。
一个脾气糟糕但尊重生命的人，相对脾气糟糕又不尊重生命的人，会以截然不同的方式应对他或她生命中的困难。不尊重生命的人将毫不犹豫地对生命施虐。杀害一个人或另一种动物释放的暴力远远多于愤怒的言行释放的暴力。由残杀导致的业力债务只能通过相同的暴行重新回归平衡。一个虔敬的人会自动地幸免于那些不虔敬的人所造成的严厉业果。
假使人类全部充满虔敬之心，也不能结束我们经历自身演变的需要，而只能改变进化过程中学习的质量。换句话说，当某天我们变得虔敬，也不能免除人类对进化的需求，但是我们的经历本身的质量将截然不同。我们不再伤害生命。我们学习相同的内容，但在学习的过程中我们不再寻求伤害或毁灭。人类从没有力量到拥有真实自主之权力的过程仍将继续，然而整个过程的经验属性改变了。我们也不再体验由一个缺少虔敬的世界所导致的经历。
虔敬是深入至生命的精粹
我们认为生命是廉价的。这个观点渗透了人类的其他观念，诸如当观察整个动物界时，我们以人类对生命的评价来检验动物。目睹一些动物杀害和猎食其他动物，我们得出结论：较弱生命形式的存在是为了滋养较强的生命形式。人类以"大自然的设计"为理由，为自身开发和利用其他生命形式的行为找到了说辞。我们摧残和杀戮，导致一系列绝望的情形，诸如在数百万人挨饿的同时，我们用仓库存贮粮食，将牛奶倒入排水管里。我们视他人为满足自己心理和生理需要的猎物。我们说“这是一个人吃人的社会”,为了在这个社会生存，我们必须利用自身的优势。我们认为生活就像一场比赛，有赢家也有输家，所以当他人或其他群体的需要威胁到我们时，我们不会觉得困窘。yulujidi.com
我们的行为和价值观念深受缺乏虔敬的观点影响，以致于我们无法知道什么是虔敬。当我们诅咒竞争对手或费尽心机剥夺另一个人的权力时，我们内心缺少虔敬。当我们带着索取而不是给予的目的工作时，我们的工作缺乏虔敬。当我们争取个人的安全而以牺牲他人的安全为代价时，我们剥夺了自己受尊敬保护的权利。当我们评判一个人为上等而另一个人为劣等时，我们的行为缺少虔敬。当对自己做评判时，我们对自己缺乏虔敬。缺乏虔敬的商业、政治、教育、性、家庭抚养和人际交往导致的最终结果，都是一些个体利用其他的个体。
人类自大而傲慢。我们的行为反映着似乎地球只属于人类，人类可以为所欲为。因此为了满足人类的需要，我们污染土地、海洋和大气，却从不考虑地球或地球上生存的其他物种的需求。我们认为人类而非宇宙是有意识的。我们的思想和行为反映了人类的这一观点：人类存在于宇宙的时间仅限于个体的有生之年，因此我们不需要对他人或宇宙负责。
一个虔敬的个体不可能利用自己的朋友、同事、所处的城市、国家或星球。一个虔敬的物种不可能创造等级制度、童工、神经毒气或核武器。因此，一个虔敬的个体或物种不可能积累上述行为产生的业力。
这是为什么?究竟什么是虔敬?
虔敬在形式和深度上与生命接轨，但远远超出形式化外壳的接触，而是深入至生命的精粹。虔敬与任何事情、人、植物和动物的精华接触、交流。它与事物的本质交流。即便你无法感知事物的内部，但也能够透过它的形式和外相去了知，物质形式只是事物的外层，它的内部深处是真正的力量以及个体或事物的精髓。这就是虔敬的实质。
虔敬注重过程。生活的展开、过程的成熟、不断增强并最终实现自主权的目标——都是需要虔敬参与的过程。
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