#廉洁章第八
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【题解】
廉洁一词出自《招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”其本意是清廉洁白，生活简约朴素，洁己存耻的个人道德。对于官员而言，廉洁不只是一种个人品德，更是为官者应恪守的基本操守，要做到不贪污受贿，清正自约。为官者只有清廉自守，不贪污受贿，才能行政公正，不偏不倚，利国利民。在本章中，武则天首先阐明了为官必须廉洁的道理，然后用季文子、叔向、子罕、公仪休等人廉洁自守的事例说明廉洁是为官者的基本要求，官员只有做到廉洁自守，才能全真保身，竭诚奉国。可见，武则天非常重视官员廉洁从政的教育。武则天当政期间，曾采取许多具体的反腐倡廉措施。她改革官吏监察制度，在御史台增置右肃政台，专司地方官吏的监察，并多次派遣十道存抚使、按察使巡视地方；设置铜匦，方便官员之间的相互揭发贪腐行为；褒奖廉洁的官员。武周时期曾出现过不少清廉的官吏。史载：卢怀慎在武周时入仕从政，从不搜刮百姓钱财，其宅第和家中的陈设用具也非常简陋，虽贵为宰相，其妻子和儿女仍不免挨饿受冻，可视为当时为官廉洁的楷模。贪腐是寄生在国家肌体上的蛀虫，它会使官员将个人的私欲放在国家公共利益之上，行事施政有法不依，有违公平公正，损害政府公信力，成为国家衰亡的祸根。因此，政府必须坚决遏制腐败，官员也要不断进行自我教育，做到廉洁自律。
清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。理官莫如平，临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也。非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。
【译文】
如果清静无为，上天就会给他机会；如果恭廉守节，大地就会给他财富。因此，君子即使很富贵，也不会养尊处优而伤害身体；即使很贫贱，也不会追求无义之利而废弃廉洁。懂得为官之道的人，会奉公守法，为百姓谋利益；不懂为官之道的人，就会贪赃枉法、侵害百姓的利益。当官最关键的是公平，面对钱财最重要的是保持廉洁。清廉和公平的品德，是为官的法宝。走不是自己该走的路，尽管很辛苦但到不了目的地；营求不属于自己的东西，尽管很努力但也不会得到。明智的人不做不合道义的事情，廉洁的人不追求不属于自己的东西，所以他们能远离祸害而美名彰显。因此，君子以奉行廉洁来保全他们的本性，以恪守清静来保全他们的身体。富有钱财不如多行仁义，地位显赫不如品德高尚。
季文子相鲁①，妾不衣帛，马不食粟。仲孙它谏曰②：“子为鲁上卿③，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为悋，且不显国也。”文子曰：“然吾观国人之父母④，衣粗食蔬，吾是以不敢。且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。夫德者得之于我，又得于彼，故可行也。若独贪于奢侈，好于文章⑤，是不德也，何以相国？”仲孙惭而退。
【注释】
①季文子：季孙氏，名行父。鲁桓公少子季友之孙，春秋时期鲁国执政卿。《左传•襄公五年》载：“季文子卒……宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎。”
②仲孙它：春秋时期鲁国大夫孟献子仲孙蔑之子子服它。
③上卿：官名。周制天子及诸侯皆置卿。春秋初期，卿有上、下之别，后来分为上、中、下三等。上卿位次于公，居卿之首。
④国人：西周、春秋时期将居住于国都之内的人称为国人。《周礼•地官•泉府》：“国人郊人从其有司。”贾公彦疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”
⑤文章：指错综华美的色彩和花纹。这里是指色彩华丽的绢帛。
【译文】
季文子在鲁国当国相，他的妻妾不穿丝帛，他的马不食粟。仲孙它规劝季文子说：“您身为鲁国上卿，而妻妾不穿丝帛，马匹不食粟，人们都认为您很吝啬，况且这样也不能显扬国家啊。”季文子回答说：“我看到国都中的老人们穿着粗布衣服，吃着杂食，所以我不敢例外。何况我听说君子是靠德行来显扬国家的，没听说要靠妻妾和马匹来显扬国家。因为德行不仅对我有益，对大家也有益，所以我就这样做了。如果只是一心贪图奢侈，迷恋华丽的服饰，那就是缺德啊，怎么还能当相国辅政呢？”仲孙它听了此话，便惭愧地走了。
韩宣子忧贫①，叔向贺之。宣子问其故，对曰：“昔栾武子贵而能贫②，故能垂德于后。今吾子之贫，是武子之德，能守廉静者，致福之道也。吾所以贺。”宣子再拜，受其言。
【注释】
①韩宣子：名起。春秋时期晋国正卿。死后谥曰宣，故称为韩宣子。
②栾武子：名书。春秋时期晋国大夫。谥曰武，故称之为栾武子。
【译文】
韩宣子为贫困而忧虑，叔向却前去向他表示祝贺。韩宣子问他为什么要这样做，叔向回答说：“昔日栾武子地位尊贵却很清贫，所以他的德名能够垂范后世。如今您这样清贫，正是具有栾武子的德行，说明您是能够保持廉洁和清净的人，这是致福之道啊。因此我向您道贺。”宣子听了此话，一再拜谢，并接受了他的意见。
宋人或得玉，献诸司城子罕①。子罕不受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
【注释】
①司城：官名。即司空。春秋时宋武公名司空，为避其讳，改司空为司城。子罕：春秋时期宋国执政卿乐喜。其在宋平公时任司城，执国政。为人刚正廉洁，卓有政绩。
②玉人：琢玉工人。
【译文】
宋国有人得到一块美玉，便把它献给司城子罕。子罕不接受。献玉的人说：“我让玉工看过此玉，玉工认为这是块宝玉，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我以不贪财为宝，而你以美玉为宝。如果你把这美玉给我，我也收下了它，那咱们就都丧失了自己的宝贝，不如各人拥有自己的宝贝为好。”
公仪休为鲁相①，使食公禄者不得与下人争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者②，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，故遗君鱼，何故不受？”公仪休曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼。今受鱼而免相，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
【注释】
①公仪休：战国时期鲁国人。鲁穆公时为相。其为政奉法循理，以廉洁自守而著称。
②遗（wèi）：赠送。
【译文】
公仪休在鲁国当国相时，下令当官的人不得与百姓争利，禄位高的人也不得与禄位低的人争利。有位客人给公仪休送鱼，公仪休不肯接受。客人问公仪休：“听说您爱吃鱼，才来给您送鱼，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“就是因为我喜欢吃鱼，所以才不能接受。如今我当国相，所得俸禄足够买鱼。如果今天因接受了你送的鱼而被免相，谁又会给我送鱼呢？这就是我不接受你所送之鱼的原因。”
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