敦品类

敦品类

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

【译文】

刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的斗争中锤炼；惊天动地的丰功伟业，必须在薄冰般险恶的环境里前进。

人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；

品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

【译文】

人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；品格以行为为重，假如做过一件令人惭愧的事情，也不能尊为泰山北斗的人品。

人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；

人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。

【译文】

世人不是都追求荣华的降临吗？应知：在他孜孜以求荣华时，已经蒙受尽人间的奇耻大辱了。世人不是都追求上司的宠幸吗？应知：在他苦苦倚仗宠幸时，已经沦落到人间最卑贱之处了。

丈夫之高华，只在于功名气节；

鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

【译文】

志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。

阿谀取容，男子耻为妾妇之道；

本真不凿，大人不失赤子之心。

【译文】

曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的本原本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。

君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和；

小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。

【译文】

君子对待上司，一定是忠诚而恭敬的；接待下属，必然是谦虚而和悦的。小人对待上司，一定是奉承而献媚的；对待下属，必然是傲慢而残酷的。

立朝不是好舍人，自居家不是好处士。

平素不是好处士，由小时不是好学生。

【译文】

居家时不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小时候不是一个好的学生，将来不能够成为一个有才德的人。

做秀才如处子，要怕人。

既入仕如媳妇，要养人。

归林下如阿婆，要教人。

【译文】

读书学习的人要像闺中少女一样小心谨慎对待别人。做官之后如同过了门的媳妇，要使百姓能各有所养。年老辞官后如同慈祥的老太婆，要担负起教育后人的责任。

贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄；

富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

【译文】

贫贱之时，对富贵漠然置之，他日得志一定不自骄；富贵之时心中不忘贫贱之日，即便失却富贵心中也必无怪怨。

贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；

富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

【译文】

在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。

小人专望人恩，恩过辄忘；

君子不轻受人恩，受则必报。

【译文】

小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

处众以和，贵有强毅不可夺之力；

持己以正，贵有圆通不可拘之权。

【译文】

以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在外事圆融通达而不拘泥。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；

使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。

【译文】

在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉修此七尺之躯；

暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！

【译文】

谄媚像九尾狐，灵巧像百舌鸟，可悲啊，使七尺之躯蒙羞。暴戾如三脚老虎，恶毒如两头蛇，可惜你的心已败坏。

到处伛偻，笑伊首何仇于天？

何亲于地？终朝筹算，

问尔心何轻于命？何重于财？

【译文】

到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？

富儿因求宦倾资，污吏以默货失职。

【译文】

富家子弟因求官位而倾家荡产，贪污的官吏因贪财而失职守。

亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；

士大夫爱钱，书香化为铜臭。

【译文】

亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。

士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。

谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。

广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。

造福者澹而长，求福者浓而短。

【译文】

读书人要为子孙营造福祉而不是祈求福祉。严谨家规，崇尚俭朴，教导耕田读书，累积阴德，这就是营造福祉。广积土地房屋，拉拢关系，争取利益，买卖功名，这就是祈求福祉。营造福祉的，平淡而长久；祈求福祉的，浓郁却短暂。

士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。

敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。

竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。

惜名者，静而休；市名者，躁而拙。士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。

济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，

此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。

【译文】

读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪表，这就是爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人清静无为，出卖名誉的人急躁而拙劣。所以读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用钱财的人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。

士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。

省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。

规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。

养身者，啬而大，惜身者，膻而细。

【译文】

做官的人应为肩负天下重任而养身，而不是为私家小利惜身。省却嗜好欲念，减除烦恼忧虑，戒除忿怒，节制饮食，这就是养身。计较得失利益，规避辛劳哀怨，营造住宅房舍，以妻子儿女为重，这就是惜身。养身的人，不妄为而大方；惜身的人，腥膻而琐碎。

处事类

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，

处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，

处疑难之际愈宜无意。

【译文】

处理难以处理的事，越是需要舒缓；对待难以对待的人，越是需要宽厚；处置非常紧急的事情，越是需要从容；处置至关重大的事情，越是需要镇定；处于遭到猜疑妒忌的艰难境地，越是需要胸中坦然，心无牵系。

无事时，常照管此心，兢兢然若有事；

有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

无事如有事，提防才可弭意外之变；

有事如无事，镇定方可消局中之危。

【译文】

没有事情的时候，常要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然自得，好像没事一样。没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；有了事情能像无事一样镇定，才能够消除事件过程中的危机。

当平常之日，应小事宜以应大事之心应之。

盖天理无小，即目前观之，便有一个邪正，

不可忽慢苟简，须审理之邪正以应之方可。

及变故之来，处大事宜以处小事之心处之。

盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，

不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。

【译文】

在平安无事的日子里，对待小的事情，应当用对待大事一样慎重的态度去对待。因为天地间的道理不分大小，从眼前来看，都有一个邪恶和正当的界限，不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必须辨明道理的邪恶和正当而后对待才行；等到意外事故发生时，处理大的事情，需要用处理小事一样平静的心理去处理。因为人世间的事情虽然很大，但从道理看，只有一个正确和错误的区别，不能惊恐张惶，失了主意，只要根据道理的正确和错误去处理就行了。

缓事宜急干，敏则有功；

急事宜缓办，忙则多错。

【译文】

对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常错漏百出。

不自反者，看不出一身病痛；

不耐烦者，做不成一件事业。

【译文】

不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。

日日行，不怕千万里；

常常做，不怕千万事。

【译文】

天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。

必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

【译文】

必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。

过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

【译文】

已往的事过去了便不再重提，现在的事情做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。

强不知以为知，此乃大愚；

本无事而生事，是谓薄福。

【译文】

不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。

居处必先精勤，乃能闲暇；

凡事务求停妥，然后逍遥。

【译文】

生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

天下最有受用，是一闲字，

然闲字要从勤中得来；

天下最讨便宜，是一勤字，

然勤字要从闲中做出。

【译文】

天下人最能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤快中得到。而天下最占便宜的是个“勤”字，然而勤奋是从闲暇中做出。

自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。

代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。

【译文】

自己做事切不可拖泥带水、反复无常以及琐碎。替别人做事却不能怕麻烦、不能怕反复以及琐碎。

谋人事如已事，而后虑之也审；

谋己事如人事，而后见之也明。

【译文】

在策划别人的事时好像在策划自己的事，则思虑能周全。在策划自己的事时如同策划别人的事一样，则旁人能看清一切。

无心者公，无我者明。

【译文】

心中没有成见则处事以平，心中没有自我则光明正大。

置其身于是非之外，而后可以折是非之中；

置其身于利害之外，而后可以观利害之变。

【译文】

置身于是非之外，评断是非才能客观：置身于利害之外，才能看清利害的变化。

任事者，当置身利害之外；

建言者，当设身利害之中。

【译文】

当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

无事时，戒一偷字；

有事时，戒一乱字。

【译文】

没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

将事而能弭，遇事而能救，

既事而能挽，此之谓达权，

此之谓才；未事而知来，

始事而要终；定事而知变，

此之谓长虑，此之谓识。

【译文】

能消除将要发生的事，遇到事情而能做弥补，事情发生后能挽救，这叫做达权，有才干。知道将来的事，做事有始有终，已成的事能知其中的变化，这叫深思熟虑，有见识。