多给予少索求
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向人索求的越少，给予人的越多，就越是接近于成功的品质。
——邓光明
《增广贤文》里面有句话叫做“但行好事，莫问前程”,这句话的意思是告诉我们，自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂能否得到些什么。一个真正善良的人对于义举的态度应该是施恩不图报，这是我们中华民族的传统，更是以仁为中心的儒家的精髓。
施恩为何不应图报呢?这是因为施是一种给予，是每个人都能做到的，而图则是一种期盼，并不一定就会到来，因此在施恩之后如果希图什么回报的话，不但让施恩没有了本来的善良用意，反而会增加人的心理负担。同理，当我们走入社会，在面对很多人很多事的时候也应该做到这一点，先付出，多给予，而不要讲收获，少些索求。在这些方面，很多先哲都能够成为我们的榜样，比如，哲学大师、北大教授梁漱溟先生。
梁漱溟先生无论在人品上还是在学识上都非常为人称道，先生一生都非常乐于布施，经常接济一些有困难的朋友和学生。在解放前期，因为德高望重，梁先生能拿到300块钱的工资，这在当时已经是一个非常大的数目了。每次工资领回家，先生只留下200元给太太做家用，其余的全都拿来帮助生活有困难的朋友。
不仅如此，先生还给自己立下了一条独特的规矩："送去的钱不要还，但来借的钱则必须讨还。"为何如此呢?因为梁先生明白，施恩应该不图报，因此对于那些困难朋友的接济应完全出于善心，不能有什么索取；而那些向他借钱的人则不一样，他们多是救一时之急，因此他们以后是有还钱的能力的，把他们的钱要回来，以后还可以接济更多的人。yulujidi.com
人生真正的意义，并不纯粹是自己得到了什么。在马斯洛的满足理论中，人最大的满足是别人对自己的需要，因此多给予别人一点，我们的生命就增加了一份价值。而且我们生活在社会中，没有人能够完全把自己孤立起来，你给予别人，同样你也在得到别人的给予。因此我们应该相信，给予实际上也是一种收获，有时候，帮助了别人，同时也就成全了自己。
常怀感恩心，一生无憾事在一个小镇上，住着一名腰缠万贯的富翁，他虽然很有钱，但是为人却很吝啬和小气，而且经常会克扣为他工作的人的工钱。小镇上的人都对他非常不满意。但是他毫不在意，他认为只要自己能多赚钱就够了。
有一天，他的独生子突然患了疾病，他到处寻访名医。吃了很多珍贵的药，但是他儿子的病却丝毫没有起色。这让他焦急万分。这一天，门口来了一个道士，自称能够治病。富翁立刻把他请了进来。道士告诉他，只要他肯多做一些好事，就能够得到上天的赐福，他儿子的病也就能好起来了。
富翁心里虽然很不乐意，但是为了儿子的病，他也只能照做。于是他吩咐下人，把粮食分给镇上穷苦的百姓，给那些衣食无着的人分发衣物，给予钱财。镇上的人虽然不明所以，但是也都去领取。富翁看着自己的粮食和钱财每天往外送，心里如刀割般疼痛，可是儿子的病情还是没有好转。富翁开始犹豫，是不是要继续做下去?这个时候，道士又出现了，富翁向他抱怨说，自己做了那么多的好事，儿子的病情还没有好转。道士说：“这是你心不诚造成的，你在做好事的时候，想着的不是帮助穷苦的人，而是为了儿子的病情，如此不真心，上天怎么会赐福于你呢?而且你在做好事的时候，心里得到的并不是平安喜乐，而是刀割般的疼痛，这足以说明不是诚心做善事。”
道士的话如重拳一般击在富翁的心头，经过长时间的思考，富翁决定改变自己。于是他不仅将更多的粮食分给穷人，还亲自去给穷苦的人送钱。不仅如此，他还造桥铺路，造福乡里。当他看到镇上的人眼里流露出感激的神色的时候，他的心里也获得了喜悦。这个时候，他才感受到了帮助别人是一件多么快乐的事情。回头再想想以前那些盘剥他人的日子，富翁觉得羞愧无地。
由于长期做善事，富翁的名声传了出去，到处都是一片颂扬之声。后来，外地有一名神医听说了富翁的儿子的病之后，主动前来医治，不久，儿子就痊愈了。
从富翁的故事中我们可以看到，给予与索取并不都是对立的，在很多时候，它们其实是紧密联系在一起的，因此多给予一些，回报自然会到来的。
一块钱不算什么，但却可以帮助饥饿的人解决燃眉之急；一句鼓励的话不算什么，但却可以帮悲伤的人重获信心。我们有谁缺少一块钱、一句话呢?因此，给予对我们来说并不算什么，那么我们又何必苦苦执著于它的回报呢?给予，本身是无比快乐的事情，但如果在给予之后还要巴望着索取的话，那这份快乐无形之中就打了折扣了。
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