#养生避险2

#养生避险2

17 训曰：我朝先辈有言：“老人牙齿脱落者，于子孙有益。”此语诚然。数年前朕诣宁寿宫请安①，皇太后向朕问治牙痛方，言：“牙齿动摇，其已脱落者则痛止，其未脱落者痛难忍。”朕因奏曰：“太后圣寿已逾七旬②，孙及曾孙殆及百余，且太后之孙已须发将白而牙齿将落矣，何况祖母享如是之高年。我朝先辈常言：‘老人牙齿脱落于子孙有益。’此正太后慈闱福泽绵长之嘉兆也③。”皇太后闻朕之言，欢喜倍常④，谓朕言极当，称赞不已，且言：“皇帝此语，凡如我老媪辈皆当闻之而生欢喜也⑤。”

【注释】

①宁寿宫：明清时期紫禁城内的宫殿名。

②七旬：即七十岁。十岁为一旬。

③慈闱：亦作“慈帏”或“慈帷”。本是母亲的代称，封建时代以皇后母仪天下，故亦称皇后。

④倍常：超过正常的程度。

⑤老媪（ǎo）：年老的妇人。

【译文】

父皇训教说：我朝的前辈说过：“老年人牙齿脱落者，对子孙有好处。”这句话说得很对。数年前，我去宁寿宫向皇太后请安，皇太后问我有没有治牙痛的药方，说：“牙齿有的晃动，已经脱落的就不痛了，而那些尚未脱落的就疼痛难忍。”我因而回奏说：“太后您长寿已经超过七十岁了，孙子及曾孙都已有一百多个，而且太后的孙子都有胡须头发变白、牙齿将要脱落的了，何况您作为祖母享有如此高寿呢？我朝的前辈曾说过：‘老人牙齿脱落，对子孙有益。’这正是您的福寿恩泽长远的好兆头啊。”皇太后听了我的话，非常高兴，说我的话对极了，因而不停地称赞，并且说：“皇帝这话，凡是像我这样的老年妇女都应当听听而且会心生欢喜的。”

18 训曰：凡人饮食之类，当各择其宜于身者。所好之物，不可多食。即如父子兄弟间，我好食之物，尔则不欲；尔不欲食之物，我强与汝以食之，岂可乎？各人所不宜之物，知之即当永戒。由是观之，人自有生以来，肠胃自各有分别处也。

【译文】

父皇训教说：凡是人们吃的食物，都应当各自选择适合自己身体的。每个人喜欢的食物，都不可多吃。就像父子兄弟之间，我喜欢吃的东西，你就不喜欢吃；你不想吃的食物，我强迫给你吃，难道可以吗？各人不适宜吃的食物，知道了就应当永远戒止。由此来看，人自出生以来，肠胃的喜好各有不同的地方。

19 训曰：人果专心于一艺一技，则心不外驰①，于身有益。朕所及明季人与我国之耆旧善于书法者②，俱寿考而身强健③；复有能画汉人或造器物匠役，其巧绝于人者，皆寿至七八十，身体强健，画作如常。由是观之，凡人之心志有所专，即是养身之道。

【注释】

①外驰：向外流失，向外分散。

②明季：明朝末年。耆旧：老年人。

③寿考：长寿，高寿。《诗经•大雅•棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”

【译文】

父皇训教说：一个人如果能专心于某一技艺，他的心神就不会向外分散，对于身体健康是有好处的。我见到的一些明末人与我朝老年人中善于书法的，都很长寿而且身体强壮、健康；又有那些能画画的汉人或者制造器物的工匠，他们的技巧超过别人，也都活到七八十岁，身体还很强壮健康，画画、作工像平常人一样。由此来看，一个人的心思如有所专，就是养身的办法。

20 训曰：养生之道，饮食为重。设如身体微有不豫①，即当节减饮食，然亦惟比寻常稍减而已。今之医生一见人病，即令勿食，但以药物调治。若或内伤，饮食者禁之犹可，至于他症，自当视其病由，从容调理，量进饮食，使气血增长。苟于饮食禁之太过，惟任诸凡补药，鲜能资补气血而令之充足也。养身者宜知之。

【注释】

①设如：假如，譬如。不豫：身体不舒服，引申为有病。《史记•鲁周公世家》：“武王有疾，不豫，群臣惧。”

【译文】

父皇训教说：养生之道，饮食最为重要。假如身体稍微有小病，就应当节减饮食，然而也只是比寻常稍微减少一点而已。今天的医生，一看到人生病了，就让人不要吃饭，只用药物进行调理治疗。若是患有内伤，禁止吃饭尚且可以，至于其他病症，应该根据发病的原因，慢慢调养，适量进食，使气血增长，身体恢复。如果过分禁食，只靠各种补药滋养，很少能资补气血使身体强健。养身者应该知道这些。

21 训曰：朕从前曾往王大臣等花园游幸①，观其盖造房屋率皆效法汉人，各样曲折槅断②，谓之套房③。彼时亦以为巧，曾于一两处效法为之，久居即不如意，厥后不为矣。尔等俱各自有花园，断不可作套房，但以宽广弘敞居之④，适意为宜。

【注释】

①游幸：指帝王或后妃外出到某地游玩。

②槅（gé）断：指用隔断板把房屋或器物分成更多的空间。

③套房：组合成套的房屋。这里是指清代富贵人家住宅中与正房通连的小房间，属于正房的一部分，但没有直通外面的门。

④弘敞：高大宽敞。

【译文】

父皇训教说：我以前曾经到过一些王大臣的花园游玩，看到他们建造房屋大多效法汉人，房屋内设置有各种样式曲折往还的隔板，组合成套房。那时候也以为巧妙，曾在一两处仿照建成套房，居住时间长了就觉得不满意，以后就不再建套房了。你们各自也都有花园，绝不可再建套房了，只要住着高大宽畅，自在舒适就可以。

22 训曰：春夏之时，孩童戏耍在院中无妨，毋使坐在廊下。此老年人尝言之也。

【译文】

父皇训教说：春天和夏天的时候，孩童们在院子中玩耍没有什么妨碍，不要使他们坐在屋廊下。这是老年人曾经说过的话。

23 训曰：古人尝言：“三年耕必有一年之积，九年耕必有三年之积①。”此先事预防之至计②，所当讲求于平日者。近见小民蓄积匮乏，一遇水旱，遂致难支。此皆丰稔之年③，粒米狼戾④，不能储备之故也。国计若是⑤，家计亦然⑥。故凡家有田畴⑦，足以赡给者⑧，亦当量入为出⑨，然后用度有准⑩，丰俭得中⑪，安分养福⑫，子孙常守。

【注释】

①三年耕必有一年之积，九年耕必有三年之积：语出《礼记•王制》。原文为：“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。”

②至计：最好的计策、办法，根本大计。

③丰稔（rěn）：农作物丰熟，富足。

④粒米狼戾（lì）：谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。语出《孟子•滕文公上》：“乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。”粒米，即粟米之粒。狼戾，即狼藉，散乱堆积。

⑤国计：国家的经济，国家的财富。《荀子•富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。”

⑥家计：即家庭的生计、经济状况。《晋书•甘卓传》：“吾家计急，不得不尔。”

⑦田畴（chóu）：指田地。

⑧赡（shàn）给：周济救助。

⑨量入为出：根据收入情况确定支出限度。语出《礼记•王制》：“以三十年之通制国用，量入以为出。”

⑩用度：费用，开支。

⑪丰俭：指生活的丰盛与俭朴。

⑫安分：守规矩，安于本分。养福：保持幸福。这里是指积累福分。语出《左传•成公十三年》：“能者养之以福，不能者败以取祸。”

【译文】

父皇训教说：古人曾经说：“耕种三年就会蓄积起够一年食用的余粮，耕种九年的话就能蓄积起够三年食用的余粮。”这是预防荒年的最好办法，平日里就应该做好。近来看到平民百姓家中蓄积匮乏，一旦遇到水旱灾害，就难以维持生活。这都是因为在丰收的年份，虽然粮食充盈，却不能及时储备粮食的缘故。国家的经济是这样，百姓家中的经济也是这样的。因此只要家里有田地足以供给生活的，也应当根据收入情况确定支出限度，然后开支有标准，丰盛与俭朴适中，安守本分而积累福分，子孙长久持守家业。

24 训曰：朕南巡数次，看来大江以南①，水土甚软，人亦单薄。诸凡饮食，视之鲜明奇异，然于人则无补益处。大江以北，水土即好，人亦强壮，诸凡饮食亦皆于人有益。此天地间水土一定之理。今或有北方人饮食执意效南方，此断不可也。不惟各处水土不同，人之肠胃亦异，勉强效之，渐至于软弱，于身有何益哉！

【注释】

①大江：即长江。

【译文】

父皇训教说：我前往江南巡幸多次了，看到长江以南地区，水土很软，人也长得比较单薄。各种饮食，看着非常鲜艳明亮、造型奇特怪异，然而对于人的身体则没有什么好处。长江以北地区，水土就很好，人也长得很强壮，各种饮食也都对人有益处。这是天地之间的水土分布都有一定规律。现在有北方人坚持要模仿南方人的饮食习惯，这绝不可以。不仅各地的水土不相同，各地人的肠胃也不相同，如果勉强模仿，体质就会逐渐变弱，对人的身体有什么好处呢？

25 训曰：人于平日养身，以怯懦机警为上①，未寒凉即增衣服，所食物稍不宜即禁忌之②，愈谨慎愈怯懦则大益于身。但观老大臣辈尽皆如此③。朕每见伊等，常以“机心”戏之④。然机心第不用之于他处，若各用之于养身，其有益无比也。

【注释】

①怯懦：胆小怕事。这里是指小心谨慎。机警：观察敏锐，反应迅速。

②禁忌：禁止或忌讳。

③老大臣：即年老的大臣。

④机心：机巧的心思，巧诈诡变的心。《庄子•天地》：“有机事者，必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。”

【译文】

父皇训教说：人在平日里养身，以小心敏锐为上策，天气还没有寒冷的时候就及时增添衣服，所吃的东西稍微有不适宜的就要禁止，越谨慎小心，对身体越有大好处。只要看看那些年老的大臣，他们都是这样做的。我每次见到他们，常常和他们开玩笑说他们有“机心”。但是机心不能用在其他地方，如果是用在养身上面，好处是其他方法不可比的。

26 训曰：汝等皆系皇子、王、阿哥富贵之人，当思各自保重身体。诸凡宜忌之处，必当忌之。凡秽恶之处①，勿得身临②。譬如出外所经行之地，倘遇不祥、不洁之物，即当遮掩躲避。古人云：“千金之子，坐不垂堂③。”况于尔等身为皇子者乎？

【注释】

①秽恶：肮脏，污秽。

②身临：亲自到达某个地方或处于某种环境中。

③千金之子，坐不垂堂：语出《史记•袁盎晁错列传》：“臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。”千金之子，指富贵人家的子弟。垂堂，堂屋屋檐下，有檐瓦坠落伤人之险。后比喻危险的境地。

【译文】

父皇训教说：你们都是皇子、亲王、阿哥等富贵之人，应该想着保重自己的身体。各种应该忌讳的地方，都应当禁忌。凡是肮脏不干净的地方，不要亲自前去。譬如外出到了某地，遇到不吉祥、不干净的东西，就应当立即遮掩躲避。古人说：“富贵之人，不要坐在堂屋屋檐下。”况且你们都身为皇子呢？

27 训曰：为人上者，居处宫室虽贵洁净，然亦不可太过成癖。尝见有人过于好洁，其所居之室一日扫除数次，家下人着履者皆不许入，衣服少有沾污即弃而不用，亲属所馈饮食俱不肯尝。此等人谓之犯洁癖，久之反为身累①。盖其性情识见鄙隘已甚②，实非正心修身之大道③。特语尔等知之。

【注释】

①身累：身体的累赘。

②鄙隘：鄙陋狭隘。

③正心：使人心归向于正。语出《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。”

【译文】

父皇训教说：作为上等人，居住的宫室虽然贵在保持整洁干净，然而也不要过分爱洁净而成为癖好。我曾经见过有人过于爱好干净，所住的屋子每天都要打扫数次，家中下人穿鞋的都不允许进入，衣服上稍微有污渍就抛弃不再穿了，亲戚赠送的食物都不肯品尝。这类人，就是犯了洁癖，时间久了就成为身体的累赘。大概他们的性情见识也都会变得非常鄙陋狭隘，实在不是正心修身的大道。我特地告诉你们知道这些。

28 训曰：凡人养身，重在衣食。古人云：“慎起居，节饮食。”然而衣服之系于人者，亦为最要。如朕冬月衣服宁过于厚而不用火炉，所以然者，盖为近火则衣必薄，出外行走必致感寒①，与其感寒而加服，何如未寒而先进衣乎？

【注释】

①感寒：指因感受到寒邪之气所致的病症。

【译文】

父皇训教说：凡是人们养身，重点在于穿衣、饮食两件事情上。古人说：“要谨慎起居，节制饮食。”然而穿衣对于人们养身也是最重要的。像我冬天宁肯穿很厚的衣服，也不愿使用火炉，之所以这样做，是因为靠近火炉穿的衣服必然会比较薄，外出行走的时候一定会因受寒而生病，与其等到生病后再增加衣服，为何不在没有生病的时候就先增加衣服呢？

29 训曰：朕出猎在外，虽遇极寒时，不下帽檐，面庞耳轮一次未冻①。然而寻常在家，衣必厚实。盖出猎在外，必预防寒冷；若寻常居家，偶尔出行，忽感寒气者有之。宜常防范。

【注释】

①耳轮：耳郭的边缘，下连耳垂，可指代耳朵。

【译文】

父皇训教说：我打猎在外，即使遇到非常寒冷的时候，也不放下帽檐，但是面庞、耳朵一次也没有冻伤过。然而平常在家，衣服必定会穿得厚实。因为打猎在外，一定会做好预防寒冷的措施；而如果平常在家，偶尔外出行走，或许会突然受到寒气的侵袭。应该经常加以防范。

30 训曰：曩者一时作兴吹筒①，吹者甚多。朕亦尝试之，不济于用，且甚伤人气②，近来皆不用矣。与其用无益之物，何若暇时熟习弓马，不亦善乎？

【注释】

①作兴：兴起，时兴，流行。吹筒：一种捕捉虫鸟的工具，类似觱篥。

②人气：指人的意气、气息、心气。

【译文】

父皇训教说：以前一时兴起过一种吹筒，吹的人很多。我也曾尝试吹过，不怎么好用，而且还很损伤人气，近来人们都不使用了。与其用这种没用的东西，何不在闲暇时练习骑马射箭，不也是很好吗？

31 训曰：朕用膳后必谈好事①，或寓目于所作珍玩器皿②，如是则饮食易消，于身大有益也。

【注释】

①好事：这里是指令人高兴的事。

②寓目：注目，过目。

【译文】

父皇训教说：我吃过饭后一定会谈一些使人高兴的事情，或者看一些所制作的珍玩器皿，如此就有利于饮食消化，对于身体也是大有好处的。

32 训曰：人于凡事能顺理之自然，则于身有益。朕今年高齿落殆半①，诸凡食物，虽不能嚼，然朕心所欲食者，则必烹烂②，或作醢酱③，以为下饭④，并无一念自怨衰老。有自幼隨朕近侍，时常以齿落身衰不得食诸美味，行走之处不能及人为恨，每向人前诉苦。此皆由于见理未明，不能顺其自然之故也。朕鉴夫此，惟宽坦从容⑤，以自颐养而已。

【注释】

①殆（dài）：大概，几乎。

②烹（pēng）烂：即煮烂。

③醢（hǎi）酱：即肉酱。

④下饭：用菜肴就饭吃。

⑤宽坦从容：形容心胸宽大平易而不焦躁。

【译文】

父皇训教说：人对于所有事情能够顺应自然之理，那么对于身体是非常有好处的。我现在已经年纪大了，牙齿掉落快一半了，所有的食物虽然不能嚼动，然而我心里想吃的东西，就一定要煮烂或者做成肉酱来就着吃饭，并没有一点哀怨自己衰老的想法。有从小就随从服侍我的人，经常以牙齿掉落身体衰弱不能吃各种美食、行走不能跟上别人为恨事，每每在别人面前诉说自己的痛苦。这都是由于不明道理，不能顺应自然的缘故。我对于这些，只是放宽心态，坦然处之，以此来调养自己的身体而已。

33 训曰：朕自幼所读之书，所办之事，至今不忘。今虽年迈，记性仍然，此皆素日心内清明之所致也。人能清心寡欲①，不惟少忘，且病亦鲜也。

【注释】

①清心寡欲：去除内心的杂念，减省对外物的欲求，保持心境清澄宁定。

【译文】

父皇训教说：我从小读过的书，所办的事情，至今都没有忘记。现在虽然年老，记性仍然很好，这都是平日内心清澈明亮所致。人如果能够去除内心的杂念，减少对外物的欲求，不仅会少忘记事情，而且生病也会减少。

34 训曰：孔子云：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得①。”朕今年高，戒色、戒斗之时已过，惟或贪得，是所当戒。朕为人君，何所用而不得，何所取而不能，尚有贪得之理乎？万一有此等处，亦当以圣人之言为戒。尔等有血气方刚者，亦有血气未定者，当以圣人所戒之语各存诸心，而深以为戒也。

【注释】

①“君子有三戒”几句：语出《论语•季氏》。得，即贪得，指贪求名誉、地位、金钱等。

【译文】

父皇训教说：孔子说：“君子有三件事需要戒备：年轻的时候，血气不稳定，要禁戒贪恋女色；到了壮年，血气正当旺盛刚强，需要禁戒逞强好斗；到了老年，血气开始衰竭，需要禁戒贪得。”我现在年纪大了，戒色、戒斗的年龄已经过去了，只有贪得是应当禁戒的。我作为帝王，想用什么而不能得到，想拿什么而不能取得，尚且还有贪得的理由吗？万一有这样的事情，也应当用圣人的话来戒励自己。你们有血气正旺的人，也有血气不稳定的人，应当将圣人告诫的话记在心里，深深引以为戒。

35 训曰：人有病请医疗治，必以病之始末详告，医者乃可意会①，而治之亦易。往往有人不以病原告之②，反试医人之能识其病与否，以为论难③，则是自误其身矣。又病各不同，有一二剂药即瘳者④，亦有一二剂药不能即瘳者，若急望效，以一二剂药不见病减，频换医人，乃自损其身也。凡人皆宜记此。

【注释】

①意会：不明说而领会。

②病原：即生病的原因。

③论难：诘难，辩驳争论，用问题难倒对方。

④瘳（chōu）：病愈。

【译文】

父皇训教说：人有病时要请医生治疗，必须要把生病的缘由过程都详细地告诉医生，医生才会了解病情，治疗起来也会变得容易。往往有人不把病因告诉医生，反而试验医生能不能诊断出的他的病情，以此来为难医生，这样做是自己耽误自己的身体呀。另外，每个人的病情各不相同，有些病用一两剂药就能治好，有的一两剂药不能治好。如果急于看到疗效，使用一两剂药不见病情减轻，就频繁更换医生，这是自己损害自己的身体。所有的人都应该记住这一点。