佛教名言：解脱的途径
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【绮语】佛家所说“十恶”中，属于“口业”的有四种，“绮语”即其中之一。“绮”字的本义是平纹起花的丝织品，引申为华美、艳丽。凡一切邪僻不正或涉及男女私情的话，都称为绮语。如梁武帝《答菩提树颂手敕》：“但所言国美，皆非事实，不无绮语过也。”关于“绮语”的定义，各家所说各有侧重。或谓“染心所发诸语”（《俱舍论》），或谓“以非时（不合时宜）故”（《成实论》），或谓“邪言不正”（《大乘义章》卷七）等。主要是涉及艳情的花言巧语，如后世文人所做的艳词淫曲之类。例如：清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“近人为词，习绮语者，托言温、韦。”唐末五代的温庭筠和韦庄，是“词为艳科”的鼻祖。又如清·李渔《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，摩顶以来，十年不作绮语了。”意思是说，出家人严守口戒，不再去作那些艳词淫曲了。（李明权）
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【千差万别】“差别”与“平等”相对，本是佛教教义中的一个范畴。后禅宗将“差别”衍为“千差万别”，谓天地间的万物品类繁多，区别很大。如《景德传灯录·文遂》：“僧问：‘如何是无异底事？’师曰：‘千差万别。’”意谓“千差万别”与“平等无异”是同一本体，“差别”即“平等”。庄子也说过：“以不平平之，其平也不平。”也写作“万别千差”。如《五灯会元：宝峰文禅师法嗣》：“四天之下，万别千差。一时明了，便能握金刚王宝剑，七纵八横，受用自在，岂不快哉！”俗语中多用之。如朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》：“而身心所从来，又有遗传、时代、周围、教育等等，尤其五花八门，千差万别。”（李明权）。 yulujidi.com
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【前身】今称事物原来的形态，名称为“前身”。如马南邨《燕山夜话·北京劳动群众最早的游行》：“当时煤窑的出现毕竟是一种新鲜事物，那些窑主们毕竟是后来的资产阶级的前身，那些窑工们也毕竟是后来的无产阶级的前身。”前身源于佛教三世轮回的说法，指轮回在过去世之身。如《晋书·羊祜传》：“羊祜五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：‘汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：‘此吾亡儿所失物也，云何持去！’乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。”又如清·袁枚《子不语·王旻庐宗伯是莲花长老》：“宗伯大异，起视所供盘中之枣，其顶微缺，如少二三枚者。恍悟自己前身，乃此庵长老也，故终身奉佛甚虔。”（李明权）
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【前世烧了断头香】信徒为了表示虔敬，在礼佛等场合，一般不燃折断或污染过的香。如《三世因果经》云：“今生臭气为何因？前世污香供佛前。”如《儿女英雄传》第二二回：“我是怎么了呢？没修积个儿子来罢了，难道连个女儿的命也没有？真个的我前世烧了断头香了。”（李明权）
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【前世作孽】据佛教“因果报应”之说，前世造下罪孽，损害其他众生，一旦果报成熟，即不得不偿还所欠的冤孽之债，谓之“前生债”或“前世孽”。如明·冯梦龙《桂枝儿·交恶》：“歹冤家，只今日便与你折帐，也是欠下前生债，与你相交这场。”又如清·袁枚《续子不语·叶氏姊》：“乾隆己酉，姊年七十二矣。偶秋日游园中，忽冷风如箭，直射其身。卧床，医药罔效……别驾乘其神气稍清时，询以终日喃喃，与谁共语，所患何处痛痒，而呼号不止？姊初不答，强问之，乃长叹曰：‘前世孽也！’”今人遇到冤家或困境、灾难时，往往说：“前世作孽！”即本于此。（李明权）
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【前言不对后语】指说话前后不照应，漏洞百出。原为禅语。《续灯录》卷十一：“曰：‘向上宗乘又且如何举唱？’师曰：‘前言不及后语。’”“向上宗乘”又称“向上一路”，即禅宗直指人心的特别法门。“前言不及后语”就是说语言是无法充分表达“向上宗乘”的，只能靠内心的证悟。后俗语中也有用前言不搭后语。如《官场现形记》第六回：“这位王协台一脸烟气，问他营里的事情，多是前言不对后语。”又如袁静等《新儿女英雄传》第二回：“大水下决心发言，憋出一身汗，前言不搭后语，结结巴巴的说了一泼滩。”（李明权）
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【前因后果】因是能生，果为所生；有因则必有果，有果则必有因。这就是佛教讲的因果关系。同时，佛教又说因果必通于过去、现在和未来这“三世”。如《因果经》说：“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。”《涅槃经·憍陈如品》说：“善恶之报，如影取形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。”这就是说善因必有善果，恶因必有恶果，有原因必有结果。后来以“前因后果”指事情的整个过程。如清·文康《儿女英雄传》缘起首回说：“须得先叫他明白了前因后果，才免得怨天尤人。”（宽忍）
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【前缘】“前世因缘”，又省作“前缘”。佛家认为，人与人之间的交往，都是过去世中结下的缘分，故称。如《红楼梦》第八八回：“却是除了老太太，别的也伏侍不来，不晓得前世什么缘分儿！”民间又有一种传说认为，婚姻大事是前生就注定的，如西湖花神庙楹联云：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”前缘又特指男女间的缘分。如唐·李商隐《杂纂·隔壁闻语》：“新娶妇却道是前缘，必是丑。”又如《初刻拍案惊奇》卷一：“我等与郎君辈原无前缘，故此先来告别。”（李明权）
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【清规戒律】佛教的实践可以概括为“戒、定、慧”三学，戒为始基。“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”（《楞严经》卷六）。梵语Sila，译为“戒”，含有防非止恶的意义；梵语vinaya，译为“律”，律也就是“法”、“威仪”。“清规”的名称始见于唐代。《释门正统》卷四：“元和九年（814年），百丈怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”清规戒律原指佛寺禅院必须遵守的规则和戒律。现用以比喻繁琐、不合理而又束缚人的成规、惯例。有时也泛指规章制度。如茅盾《夜读偶记》：“表面上看来,反对的焦点却是那些束缚写作自由的古典主义诗学的清规戒律。”（禹振声）
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