全球百位大师给中国青少年的忠告--领导者四维
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◇[德]叔本华林康成/译
阿图尔·叔本华(1788~1860),德国哲学家，唯意志论哲学创始人。抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论；人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比；生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无的境界。他死后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，他一时成了德国最时髦的哲学家。1818年他的《作为意志和表象的世界》出版，奠定了他的哲学体系。
蓝图设计
建筑工人可能对所建房屋的通盘设计一无所知，无论如何，他不会心中老记挂着设计图样。一般人很少想到自己一生的整体路程和特性。
一个人要让自己的事业具有价值，就需要不时地把注意力转向一生的“蓝图",也就是一张具有设计概要的小草图。当然，要这么做，他必须运用“认识自己"的格言；他必须对了解自己的方法有若干进展；他必须知道最为关键的目标是什么，他最想拥有的快乐是什么。还有，在那之后，什么在他思想中占据着第二和第三的位置；他必须找出，就整体来说，真正的使命是什么，他应该扮演什么样的角色，他跟世界的一般关系如何。
控制想象yulujidi.com
想象要加以控制，同时也要求我们不去回想过去不幸的事情，诸如所遭遇的不公正或伤害。我们所蒙受的损失，我们所经历的污辱、轻视和困扰，都足以构成一幅漆黑的图画，我们不要去描绘它。要是那么做，就会弄醒那些沉睡已久的可恨的情绪——那些扰乱和破坏我们天性的愤怒和憎恨，让它们置身于现实生活中。在一篇绝妙的寓言中，新柏拉图主义者普洛克鲁斯指出，在每一个市镇，哪有贱民跟富贵人士比邻而居?同样的，我们每一个人，不管他如何高尚和尊贵，在他的天性的深处，存在有一大伙低贱而庸俗的意欲，足以使他构成野兽。我们不能让这些低下的意欲造反，甚至不能让它们伺机而动。它们的模样可怕，它们造反的领袖就是我在前面所描写的"想象"。一桩小小的困扰，不管它是来自我们的同伴或是来自我们周围的事物，都可能一跃而变为面目狰狞的妖怪，让我们不知所措——这都是因为我们一直沉溺于我们的苦难中，用最为耀眼的颜色和最大的比例，把它们绘形绘影地画出来。
避免荣誉
对于“职位荣誉”的一般看法是，职位具有资格。一个人在政府执行的职务愈大愈重要，他所担任的官位愈高就愈有影响力。一般人愈是认可其品德和才干，他愈具优越担任该职位。因此，地位愈高的人，愈需要在头衔和官阶上给予他更大程度的荣誉，其他人对他也更为谦恭有礼。一般说来，一个人的官位就暗示他应得的尊崇，尽管民众因为无能力了解他的职位的重要性而有全球100位大师给青少年的人生患告所修正。后者的荣誉主要是避免无荣誉。
容忍异己
如果我们要跟人们一起生活，我们必须允许每个人都有权利按照自己的性格生存，不管他的性格如何。我们应该努力从事的，是在他的本性所许可的方式中善用他的性格，而不是希望他的个性有所改变，或是直截了当地指责人家性格的不是。这就是格言“自己活也让别人活”的真实意义。可是这话虽然含有至理，要做到却很困难。一个人如果能够永远避免跟若干人打交道，那么他是非常幸福快乐的。
在人生路途的进程中，如果我们愿意而且有能力做到两点：放眼前途，容忍异己，我们会受益良多。
容忍他人的艺术，可以用无生命的物体来练习我们的忍耐力而有所得。无生命的物体，由于其某种机械的或一般物理上的必然性，对于我们的肆意行动，会做出坚决的对抗——我们每天都需要具有这种形式的忍耐力。我们这样获得的容忍力，在我们跟人们交往的时候经常能够应用。我们会从此习惯于他人的反对，不管我们是在哪里遇到，我们都会认为这是出于别人性格的必然结果。他们的性格蓄意要反对我们，是由于丝毫不变的必然律，跟无生命物体对我们做出抵抗的情况一模一样。对别人的行为感到气愤，就如同对着滚到我们面前的石头气愤一样愚蠢。对于许多人，我们所能提供的最明智的想法就是：“我不要改变他们，我要善用他们。”
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