【爱弥儿和密涅瓦的猫头鹰】
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在《爱弥儿》(Emile,或Concerning Education)中，让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)概述了教育理想公民的方法。用当今的眼光来看，爱弥儿的教育多少有些异乎寻常。在他整个童年期间，没有接触过伦理、公民价值观、政治或宗教。他从来没听说过我们当今的父母经常唠叨的一些观点，例如我们应该如何共享、顾及他人，以及其他众多关于公平的观点。没有。爱弥儿的教育与《功夫梦》(The Karate Kid)里宫城(Miyagi)先生给予丹尼尔·拉鲁索(DanielLaRusso)的教育更为相似，纯粹是实践，没有话语。
于是，通过实践，爱弥儿在12岁时学到了财产观念。这也是他对他的菜园最热心的时候。一天，他拿着洒水壶出现，发现他的菜地被摧毁了。
可是，哎呀，什么景象啊!真不幸啊!……我的劳动、我的照料和辛勤的甜美回报成了什么了?谁抢了我的东西?谁拿走了我的豆子?小小的心灵充满了第一次感到不公正的痛苦。12爱弥儿的家庭教师与园丁合谋，蓄意摧毁了他的菜地，要求他为损失负责，做出合理的解释。于是，园丁指控爱弥儿毁坏了他早些时候在同一块菜地里种的甜瓜。爱弥儿发现自己卷入了一场介于两种法律原则之间的冲突。一种原则是，他坚信那些豆子属于他，因为他费力流汗地栽种了它们；另外一种原则是，作为那片地的合法主人，园丁拥有优先权。yulujidi.com
家庭教师从未向爱弥儿解释过这些思想，但卢梭坚持认为，就所有权和责任的概念来说，这也许是最好的介绍。随着爱弥儿思考这一令人痛心的损失状况，思考他的行为对别人造成的后果的发现，他明白了只有互相尊重，才能够避免他正在遭受的那些冲突。只是在有了这一经历后，他才愿意思考契约和交换。
这个故事的寓意很清晰：不要硬塞给孩子对他们来说没有意义的词语。他们首先需要通过实实在在的经历，懂得它们的含义。虽然这是一个在人的思维里一再出现的直觉，在哲学和教育历史的众多里程碑式的文本中一再被重复13,如今却几乎没有人再遵从这种建议了。实际上，几乎所有父母都没完没了地表达与我们的行为相抵触的说教，例如关于电话的使用，我们应该吃什么，我们应该共享什么，我们应该怎样说“谢谢你”"对不起""请",不要无礼，等等。
我觉得，人的整个状况可以用一个彩罐来表达。如果当彩罐破裂，糖果如雨点般落下，有个人碰上并且看见了这种突然出现、高度复杂的状况，他就会理解我们全部的渴望、罪恶、冲动、压抑，理解我们的幸福感和忧郁。他将会看到，孩子们一窝蜂地去收集糖果，直到他们再也拿不了；一个孩子打了另一个孩子，以便为有限的资源赢得时间优势；一位父亲教育另一个孩子分享他们过量的获取；被制服的小孩子在角落里哭泣。他还会看见官方市场和黑市上进行的交易，看见一些父母协会形成了微政府之类的组织，以避免加勒特·哈丁(Garret Hardin)所谓的“公地悲剧”(tragedy of commons)。
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