谤贤者必小人
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【【原文】】
君子堪隐人恶，谤(bàng)贤者固小人矣。【译文】君子可以帮人隐瞒过失，诽谤贤人的必是小人。yulujidi.com
【【解析】】
君子有“成人之美”的心态，小人却恰好相反，他们只能在不断地诽谤他人中，才能获取自己的立足之地。实际上，每个人都会有自己的缺点，也会因为一时的糊涂而犯下错误，但是，人性总是善良的，只要他们能够改过自新，我们又为何不能用宽大的胸怀包容他们呢?这是君子所为；然而小人的做法却是不断地诽谤他人，极力置人于死地，好像这样才能显示出他们所谓的"大公无私"。这就是君子与小人本质的区别。
面对诽难，不必急于辩解在日常生活中，在很多时候，面对别人的诽谤和怨恨，我们应该怎样做?不是要和别人进行争辩，为自己来辩解。其实，这样做的效果并不是很好，俗话说，"越描越黑",所以，在这种情况下，最好的做法是保持沉默，不去争辩。理是不辩自明的，不要因为受到别人的诽谤而急于辩解。
1936年12月，弘一法师由鼓浪屿日光岩寺移住厦门南普陀寺。有一天，弘一法师看到高胜进在厦门《星光日报》为自己出了特刊，介绍自己的生平事迹。看了以后，弘一法师没有说话。到了晚上，才皱着眉头，对随侍弟子传贯说了一番极发人深省的话。他说："胜进他们虽然是出于好意，但其实是对我的诽谤。古人说：‘声名是诽谤的媒介。'看来，我以后在闽南恐怕难以容身了。"说到这里，静默了好一会儿，又转了语气说：“若被人诽谤，切切不可分辩。我常见有人被诽谤，就分辩解释，多受了亏。你不分辩，一谤便罢，更无余患。"接着，弘一法师又回忆了当年在日本，为要公演《黑奴吁天录》,曾读过美国南北战争的历史，那时候领导解放黑奴的林肯，曾说过这样一段话：辩卷第四倘若我要尽读报纸对我的诽谤，势必没有剩余的时间与精力去办事，这办公室就只好关门了。我尽我所知而认为是最善的，便尽我所能去做。我就这么拿定主意直做到底。倘若结果是错误的，那么称赞我，于我无益；要是结果是对的，那么，即使现在就是有十个天使说我坏话，于我无损。我们为人做事，要有成效，必须宁静以致远。要训练自己任劳任怨，置诽谤于不计。
此后不久，即1937年晚春，弘一法师应邀去青岛湛山寺讲律，头一天开示《律己》时，也讲到了“息谤”。他说，怎样息谤呢?就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为你越分辩，诽谤反而弄得越深。比如一张白纸，偶然误染了一滴墨水，这时你不要再动它。你不动它，他就不会再向四周洇开。倘若你立时想要它干净，一个劲儿地去揩拭，那么，结果墨水一定会扩大面积，玷污了一大片。
如果一个人没有亲身经历是不可能有这样深的感受的。在平时，我们大多数人喜欢别人对自己的赞扬和褒奖，不喜欢听到别人的诋毁和非议，这是很正常的。真正能够做到毫不在意，左耳朵进右耳朵出，并不是一件很容易的事。当然，时刻想获得进步的人，对自己的要求就不能和常人一样，如果做不到比常人更好，那也不会获得比常人更大的成功。要知道诽谤和误会的产生是有原因的，而且我们不可能把每一件事都做到让所有的人都满意。但是，如果你懂得不辩自明的道理，那些流言蜚语和诽谤自然而然就会停止。
事实胜于雄辩，这句话同样也说明了这个道理。另外，我们还要做到“人之谤我也，与其能辩，不如能容”。受人诽谤尚且不必急于辩解，何况平日无事，更无须与人争辩。但是有的人偏偏好逞口舌，喜欢辩论，只要一开口，就滔滔不绝，只要一讲话，就口沫横飞。但是好言善辩的人，往往令人退避三舍。因为善于狡辩，乍听之下好像有理，但是经常狡辩，常常言过其实，自然别人心里有数，也就对你敬而远之了。所以，如果你想做一个受人欢迎的人，就应该严戒好言善辩。
【誉卷第五】
誉的意思是多方面的，有名声、称扬和赞美等意思。本卷主要从"求誉"方面进行阐述，做到“求誉”不贪、不强求。的确，对待名誉不知收敛，一味争名逐利，凶险和灾祸就会随之降临，由此导致的身败名裂的事例古往今来举不胜举。知止，就是在对待名利上有一份超然脱俗的心态，知道有所为有所不为，有所得有所舍，知道适可而止，见好就收。【
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