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舍弃欺骗,守信的人容易收获快乐

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舍弃欺骗,守信的人容易收获快乐

舍弃欺骗,守信的人容易收获快乐。孔子说过:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”意思是说,从前孔子对于人,只要听了他讲的话,就会相信他的行为;现在孔子对于人,当听了他讲的话后,还要观察他的实际行为。孔子这句话就是要告诉人们,道德实践才是一个人品格的评判标准,而不是听别人怎么说。

中国古代哲人要求言行一致,《礼记·中庸》曰:"言顾行,行顾言。”所以理学家朱熹认为,“信是言行相顾之谓”、"口能言之,身能行之",这才是“国宝”;如果“口言美,身行恶",那是“国妖”,是君子所不取的。

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诚信的基础是“义”,“义”就是公正合宜的道理或举动。诚信的核心意思是:在坚守“义”的基础上,忠实于自己灵魂深处的真实想法,不因外界的干扰而行有利于自己的权宜之计,言行与内心一致。诚实守信与见利忘义是衡量人品行的重要标准之一,而品行则是人的立身之本。诚信在社会大环境中表现出来的特征是特立独行、不随波逐流,在日常生活中表现出来的特征是讲信用、永不食言。一个具有诚信品行的人,不论他职位高低、贫富如何,都是处处受人尊敬,永远让人敬仰的。一个做事不讲诚信的人,一个做任何事情都以一己之欲为出发点的人,在工作上不可引为同志,在生活中不可交为朋友。

中国的历史上有个周幽王,他有个宠妃叫褒姒,褒姒总是很冷淡,不爱笑,周幽王为博取褒姒的一笑,竟然下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火。当时烽火是边关报警的信号,因此只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,褒姒在城墙上看到这一慌乱的场景觉得很有趣,便开怀大笑,周幽王大喜。诸侯弄明白这是周幽王为博美人一笑的花招后,纷纷愤然离去。

五年后,西夷犬戎大举攻周,幽王无奈只得点燃烽火,但是诸侯们一个都没来,谁也不愿再上第二次当了。yulujidi.com

结果幽王被逼自刎,而褒姒也被犬戎俘虏。

现实生活中有些人就像周幽王一样,为人处世时把诚信和智慧对立起来,认为讲智慧就不能讲诚信,为了达到目的就不能讲手段,这是不对的。在任何社会生活中,任何人做任何事都是希望从中受益的,所以共同利益才是个人应得的利益,才是值得去追求的利益,一心只想谋求个人利益、置社会公共利益而不顾或侵害他人利益是不道德的。

诚信包含道德、意志和智慧三种力量。倘若从人的内心和行为动机的角度去考察诚信,它主要与道德力量和意志力量有关。倘若从人与外界的关系角度考察诚信,还要加入智慧力量。只有这三种力量形成有机结合,才能体现出人的诚信品行。

曾子的妻子要去市集,儿子哭闹着要跟着去。曾妻不方便带着孩子,她想出一个办法,对儿子说: “你就留在家里玩,等我回来后,我就杀猪给你吃。”果然,儿子听话地留在了家里。

妻子从集市回来,看见曾子准备杀猪。妻子连忙阻止说:“我只是跟孩子说着玩的。家里的猪还没有长成,现在杀掉太可惜了。”

曾子说:“我们作为父母不能同小孩子随便开玩笑,因为孩子年纪幼小,没有知识,会模仿父母的行为。母亲欺骗自己的孩子,孩子就不会相信自己的母亲。日后,他会像你一样为了达到目的去欺骗他人。"最后,曾子劝服了妻子,杀了家里那头猪,煮了猪肉给孩子吃。

不抛弃三秋桂子,十里荷花,怎会有“会当凌绝顶,一览众山小”的万里晴空。不放弃花朵的媚美,怎能有那诱人的果实。不放弃太阳之光辉,怎能有满天晨辰揽月之壮景。我们不放弃贪玩,怎能有那不鸣则已、一鸣惊人的成就。不放弃欺骗,就得不到他人的信任。

当现实一次又一次地欺骗你,当别人一次又一次地对你不公平时,尝试着去忘记,学会去舍弃。当舍则舍,智者所为。弃车保帅,贤者行为也。如果明天真的要我们放弃所有,我们也应该舍弃现在拥有的一切,因为我们的梦在未来飞翔。不要怪现实太残忍,实在是命运让人不得不舍弃。在变动的世界中,我们在进行千百次选择的同时上篇舍得之境界:人生是~场取舍的旅程舍与得:幸福人生的经营课也是在进行千百次的放弃。只有不断经历舍弃,才能感受到天地以你为中心,世界任你畅游的快乐。

从道德方面讲,信仰诚信是做人的根本。中国古代虽然有许多谋略经,但也是在师出有名的名义下讲谋略,秦王尚不敢以强国之威,身负无诚无信的骂名,强夺和氏璧。可见国人对诚信是极其看重的,这一点可以说是中华民族的传统美德。每个人都渴望得到个人利益,但他人同样渴望得到利益。如果你为追逐最大利润,使用欺骗的手段,让别人无利可图,那么你可能会获得一时的利益,但是长此以往,其他人就不会再与你做交易。要知道欺诈和造假失去的是名声和财源,得到的是索赔和惩罚,诚信才是做人的法宝。

舍弃欺骗,守信的人容易获得快乐。诚信修炼的是做人的境界和品位。做一个诚实守信的人吧,它将给你特立独行的风骨,追求真理的意志,相信公正的襟怀,关怀天下的心胸。这样的风范与那些唯唯诺诺、曲意奉承、见风使舵、投机钻营,说假话、说空话、说套话的行为有天壤之别。前者犹如屹立于天地之间的巍峨高山,后者犹如匍匐在高山脚下的一撮黄土。

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