本质与主流的凸现
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尽管我们无法获得“纯粹客观”,无法达到“彻底的全面”,但是我们还有一种补救的办法，那就是抓住思维对象的本质和主流。
历史上有不少的哲学家，也把获得“永恒真理”的希望寄托在“本质和主流”的身上。他们认为，在思维和认识的过程中，只要抓住了某些重要的对象，抓住了一个对象的某些重要属性，也就抓住了整个对象的“本质"和"主流”,就能够以简驭繁， “纲举目张”。舍掉某些无足轻重的对象，舍掉对象的某些无足轻重的属性，并不妨害我们对整个对象的把握， "永恒真理"仍然是可望又可及的东西。yulujidi.com
从人们的实际思维进程来看，问题并非如此简单。
你的面前摆着啤酒瓶，一只普普通通的啤酒瓶。请想一想，它的“本质和主流”是什么?你想用这只瓶来装酱油，那么它的牢固、不渗漏、密封、不透光等属性就成了“本质和主流”;你的儿子想用这只瓶来装蝴蝶，那么它的透气性、透光性就成了“本质和主流”,不具备这两个属性的瓶子就意味着"本质"上不合格；你的朋友想把这个瓶子磕掉瓶底当做自卫武器，那么瓶子的硬度就上升为“本质和主流"的属性，而瓶子的透光之类的属性则成了无足轻重的“非本质”的“支流”问题。
你的面前放着一部《红楼梦》,就是曹雪芹和高鹗两人合著的《红楼梦》。请想一想，这部书的“本质和主流”(即主题思想)是什么?是一部"自然主义的自传”?是一部有伤风化的“诲淫之作”?是一部“反清排满”的“革命者的启蒙”?是一部宣扬儒释道“三教合一”的哲理书?是一部展示“封建社会衰亡”的历史教科书?还是一部兼容以上各项内容的“大杂烩”……我们思考的各种对象和每一对象的各种属性，其本身是纷然杂陈、平起平坐的，无所谓“本质"或"非本质", "主流”或“支流”,就像康德所说的"物自体",是混沌一团的东西。
只是当它们进入头脑之后，在思维主体的实践目的、价值模式等思维手段的操作下，不同的对象和同一对象的不同属性才排列出主次轻重的顺序，它们的"本质和主流"方才凸现出来。
结果，在不同思维主体的不同实践目的、不同价值模式的操作下，同一对象的本质和主流就会显示出差异。在现实生活中，我们经常能见到两人在不停地争论：某事从"主流"上看是“好事”还是“坏事",某人从"本质"上说是“好人”还是“坏人”,等等。在这一类争论中，有时有正误之分，有时则没有正误的问题，只是争论者各自的衡量尺度不同。
哈佛大学创意课指出，从创意角度来说，我们不应局限于对事物现有的"本质和主流"的认识，而应该挖掘出同一事物的新本质和新主流。
说到底，每一种具体的事物和观念都具有无穷多的属性，因而也具有无穷多的"本质和主流"。只要调整一下思维主体的各种操作手段，就能发现旧事物中未为人知的"本质和主流",创意便由此而生。
这类创意事例俯拾皆是。比如，《西游记》这部书的"本质和主流”(主题思想)是什么?你一定知道，那是一部反映正义战胜邪恶的神话小说，还有其他说法吗?它的主题是不是反映了“儒释道合流"?还有比这更邪乎的看法：《西游记》是一部“密码书”!
【破译哈佛创意密码感受创意思维的力量】
关于一个人创意思维能力的形成和发展，哈佛专家做过许多实验。根据实验的结果来，哈佛专家认为影响创意思维程度的主要有三大因素：一是先天赋予的能力，二是生活实践的影响，三是科学的思维训练。
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