“半费之讼”
| 软文推广最好平台 58aisou.com |
古希腊哲学家普罗泰哥拉收了个叫埃瓦特尔的学生，并教授他论辩术。两人签订了一份合同，声明学费要在埃瓦特尔学成当上律师，并且在第一次出庭打赢官司以后再交。
埃瓦特尔学成以后，由于种种原因一直未能做辩护律师，把交学费的合同完全忘在了脑后。普罗泰哥拉不得已决定起诉他的学生，并对埃瓦特尔说：“如果你在这场官司中胜诉了，你就应按照合同交学费；如果你败诉了，就必须按照法院判决交学费。所以，不管胜诉还是败诉，你都要交学费。”
埃瓦特尔想了想回答说：
“老师啊，您错了，不管这场官司如何我都不用交学费。如果我胜诉了，根据法庭判决，我不用交学费；如果我败诉了，那么根据合同我第一次出庭打赢官司以后才交学费，所以我也不用交学费!"这就是哲学史上著名的“半费之讼”。
到底该不该交学费呢?交学费与否只能用一个标准来判定，要么是法庭的判决，要么是两人签订的合同。问题就出在普罗泰哥拉和他的学生混淆两个不同的标准，都为自己进行诡辩。
普罗泰哥拉是智者学派的代表人物。当时，希腊雅典的民主制度正在衰落，每个公民自行其是，决定国家大计时常常陷入莫衷一是的尴尬境地。公民大会上表达政见的慷慨陈词、陪审法庭上明辨是非的唇枪舌剑变成了争争吵吵、歪曲事实的伎俩，变成了党派斗争的工具。最终，雅典输掉了和斯巴达的伯罗奔尼撒战争，从此一蹶不振。智者学派的兴起与衰落和雅典的衰落紧密相连。智者学派就以传授演讲术为职业，所以开始深受雅典人的欢迎。但是，从一开始，智者们就注重论辩的技巧，而忽视论辩的内容。后来更是完全不顾事实，一味颠倒黑白、混淆是非、为我所用，堕落成无聊的文字和诡辩。最终，智者成了诡辩家的同义语，在历史上声名狼藉，被认为是雅典衰落的原因之一。yulujidi.com
在有些人眼中，哲学就是横说有理、竖说有理、怎么都有理的诡辩。这其实是一种误解。实际上，真正的哲学家是非常痛恨和鄙视诡辩的。柏拉图就把智者们比喻为“批发或者零售灵魂粮食的商人”,亚里士多德则认为“智者的学说是一种貌似哲学而并不是哲学的东西”,“智者的技术就是毫无实在内容的似是而非的智慧，智者就是靠一种似是而非的智慧赚钱的人"。
转圈的小狗
19世纪德国哲学家黑格尔曾经说，哲学的发展不是沿着直线向前发展，而是做圆圈运动，"乃是回复到自身的发展"。黑格尔的这种说法指出了哲学发展的一个重要特征，即哲学的发展或者说进步和其他学科不同，它并不表现为哲学问题被解决；相反，哲学总是在提出新问题，同时又不断地回到老问题，甚至从某种意义上讲，哲学上的新问题只不过是古老哲学问题的新提法或者变种。所以，从问题角度看，哲学就像一只想咬自己尾巴的小狗一样，不停地转圈，却总是咬不到尾巴。
迄今为止，古希腊哲学家们讨论过的问题，后继的哲学家们仍然在争论，而没有获得一致的意见。实际上，任何一个哲学问题都没有标准答案。如果有人宣称他的哲学理论是绝对正确的，而其他的哲学理论都是错误的，那么，这个人如果不是幼稚、自大，就是别有用心。
具体哲学理论在解释这个问题时总是非常有说服力，而在解释另外的问题上可能就缺乏严密性。如果想从哲学中找到解决所有问题的一劳永逸的办法，那注定是不能的。20世纪科学哲学家石里克就说：“对哲学思想进行历史考察的第一个结果就是，我们确确实实觉得，我们无法对任何一个哲学体系给予任何信任。”但是，任何一种有影响力的哲学理论在某些具体问题上又都是非常有说服力的。所以，哲学理论都是片面的，但同时又是深刻的，全面而深刻的哲学真理至少目前还没有出现。因为片面，所以哲学总是争论不休；而因为深刻，所以哲学总是引人入胜。从某种意义上说，哲学更重要的不是回答问题，而是发现问题，引导人们独立思考。或者说，没有标准答案正是哲学魅力的根源。
当然，哲学没有标准答案，并不代表一个人不能选择自己的哲学立场。事实上，在纷繁芜杂的各种哲学理论中，有志钻研哲学的人肯定要选择一种立场，否则就会陷入疑惑和无所适从。这种立场的选择与个人的经历、教育和信仰等很多因素有关。但是，无论坚持什么哲学立场，都没有权力排斥、压制甚至迫害坚持其他立场的人。
哲学从来没有彻底解决过任何一个哲学问题，那么哲学岂不是原地踏步、毫无进展?不是。虽然古老的问题今天仍然被讨论着，但是提出这些问题的方式、表述这些问题的方式以及解决这些问题的方式都在不断创新。比如，对于“人是什么”的问题。在历史上，哲学家曾经把它表述为“人与野兽有什么不同”、“人性本善还是本恶”、“灵魂和肉体哪一个才是人的本质",等等。对这个问题的回答就更是不断更新：“人是理性的动物”、“人性本善”、“人性本恶”、“人一半是天使一半是野兽”、“人没有先天的善恶”、“人没有统一的本性”……总之，正如艾耶尔指出的：哲学的进步不在于任何古老问题的消失，也不在于那些有冲突的派别中一方或另一方的优势增长，而是在于提出各种问题的方式的变化，以及对解决问题的特点不断增长的一致性程度。
枸，不停地转圈。
但是，这并不意味着哲学是原地踏步、毫无进展。
哲学≠贫穷
青灯黄卷、粗茶淡饭、皓首穷经、孑然一身、形影相吊……这几乎是世人对哲学家的普遍认识。的确，在实用主义的今天，研究哲学很可能意味着穷困潦倒。但是，"哲学=贫穷"并不是一条适用于古今中外的定律。
古希腊的泰勒斯被认为是哲学家的鼻祖，是西方第一位有文字记载的哲学家，生活于公元前6世纪。泰勒斯是个奴隶主，一点也不穷。他是个成功的商人。因为经商的需要，泰勒斯去过很多地方。每到一个地方，除了生意上的事情，泰勒斯也要学习当地的知识，于是成为了一个学识渊博的人。晚年，泰勒斯在家乡米利都创办了哲学园，形成了一个学派。他死后，人们在墓碑上刻上这样的赞誉："伟大的泰勒斯躺在这座狭窄的坟墓里；然而他的智慧之名高与天齐!”
据说，对于泰勒斯钻研哲学，当时也有人不理解。有一次，泰勒斯观察夜空的星象，结果掉进了水沟，招来了一个老妇人的嘲笑：“你怎能指望知道关于天空的所有事情呢?泰勒斯，你甚至看不见就在你脚下的东西!"于是，泰勒斯决定用自己的行动证明哲学的价值。有一年，泰勒斯观察天象，预测到来年会是一个橄榄丰收的季节。那时候，人们主要食用橄榄油。由于大家不知道内情，所以泰勒斯很容易就以很低的价格，早早地租下了当地所有的榨油坊。人们觉得很奇怪，纷纷询问泰勒斯，泰勒斯笑而不答，只说不久大家就会明白。几个月以后，果然橄榄大获丰收，急需榨油坊榨取橄榄油，泰勒斯因此大赚了一笔，但他告诉大家，哲学家想赚取财富是很容易的事情，不过他并不在意财富。
实际上，历史上的哲学家很少有穷困潦倒的，大多过着富足的生活。从某种意义上说，哲学是贵族和有钱人的事业——只有衣食无忧的情形下，才有时间和精力去研究“玄而空”的哲学，否则就去研究怎么赚钱的经济学和管理学，或者研究能获得专利的自然科学——古代的柏拉图、亚里士多德，近代的培根、笛卡儿、休谟，现代的黑格尔、维特根斯坦、罗素……他们或者出身显赫，或者事业成功。古罗马哲学家奥勒留(121～180年)甚至是个皇帝，他在繁忙的公务之余，写下著名的哲学著作《沉思录》。
| 软文推广最好平台 58aisou.com |
版权声明
本站素材均来源与互联网和网友投稿，欢迎学习分享
“半费之讼”：http://www.yulujidi.com/mingziwangming/gufengwangming/51224.html
