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与其说这是一篇谈论人的文章，不如说是一篇谈论人性的文章。与自己的较劲，与他人的抗争。"在最博学的人身上，在最优秀的头脑里，有多少愚昧，有多少无知不蜷缩在那个神秘蜂窝的角落里呢!在最忠实的人的心中，有多少背叛的念头不盘在那里，时刻等待捕获猎物呢!"换言之就是，知人知面不知心。人之复杂，由此可见一斑。法国存在主义哲学家萨特说，他人即地狱。但我要说，如果我们最大可能地取消内心的不洁的毒素，他人也可以是天堂。(蓝屏)思路花语……人之常规我们这副身躯乃上帝之赐，没有哪一部位是不值得我们去关心的，甚至连一根毛发我们也要细心理护。人要按人的条件生活，此乃天意所定，并非仅仅形式上如此。这是再明确不过的、合乎自然的重要天启。造物主已认真严格地给我们规定了这一点。
有些人要超脱自己，想以超人的面目出现，这是愚蠢之举。他们不会成为天使，只会变成畜生；他们非但不可能拔高自己，反而会降得更低。正如不可登临的高峰令人生畏那样，我也害怕这种自我拔高的思想情绪。在苏格拉底的生活中，我最难以接受的是他人定的做法以及他通鬼神的行为。而在柏拉图的身上，人家称之为圣者的方面，那是最富于人情味的。在亚历山大的一生中，他为自己的长生不老而设想的事情，我觉得完全是凡夫俗子的所为。菲洛塔斯(亚历山大的军官)在回答他的时候用开玩笑的口吻刺他(朱庇特·阿蒙下达的神谕将亚历山大归入诸神之列，菲洛塔斯致函向他表示祝贺):就您这方面来说，我是十分高兴的，不过，普通人就可怜了。他们要和一个超越常人、不满足于人的常规的人生活在一起而且还要服从他。
雅典人为了庆贺庞培古罗马统帅。进入雅典城，刻下这么一道富有奇趣的题铭，它正好表达了我的思想：你自认是人，你才成为神。
懂得堂堂正正地享受人生，这是至高的甚而是至圣的完美品德。我们不懂得利用自己的条件却去追求别的非可能的条件，我们不知道自身的内部是怎么一回事却要自我超脱。 我们踩在高跷上，那又有什么用处呢?就是在高跷上，那还得运用双腿才能走啊!即便登上世界最高的宝座，那还得靠臀部去坐的。 我以为，最美满的生活，就是符合一般常人范例的生活，井然有序，但不含奇迹，也不超越常规。 "人们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。”这是蒙田在《要生活得写意》中的一段话，该思想在《尽情享受生活之乐趣》、《各人都来学会自择其途》、《热爱生命》等文章中都有表露；《人之常规》同样也表达了这一层意思。他没有板起脸，奢谈什么崇高和理想，而是从我们的身体谈起，语意幽默，十分亲切。文章的主体部分是引用古事从反面、正面两方面告诉我们：拔高自己是愚蠢的、可笑的；“你自认是人，你才成为神","这世界上最重要的事情，不论从哪个角度来说，都是自己彻底了解自己",这思想和苏格拉底、柏拉图的"认识你自己"是一脉相承的，和孔夫子的"乐天知命"、中国俗话"人贵有自知之明"在精神上是一致的。在一堆令人信服的例证之后，蒙田用很简短的三个小段落直抒胸臆，归纳并引申了自己的观点。“最美满的生活，就是符合一般人常例的生活”意味着，快乐与价值总需要我们自己去寻找，从身边去寻找，我们应当学会享受生活。 著名美国诗人狄金森的一首小诗很有意思，表达了作为凡人的乐趣："我是无名之辈，/你是谁?/你，也是，无名之辈?/这就有了我们一对!/可是别声张!/你知道，他们会大肆张扬!/做个，显要人物，好不无聊!/像个青蛙，向仰慕的泥沼在——整个六月，把个人的姓名/聒噪———何等招摇!"(伊吾)思路花语我们每一个人都是由三种教师培养起来的[法国]卢梭出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。 他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受不完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，可能不久就死了。我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲，最因为你善于避开这条大路，而保护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各种舆论的冲击!你要培育这棵幼树，给它浇浇水，使它不至于死亡；它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。 我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就又高大又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的；它们可能对他还有所不利，因为它们将使别人想不到要帮助这个人；于是，他孤孤单单的，还没有明白他需要些什么以前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境，然而我们还不了解，如果人不是从做婴儿开始的话，人类也许已经灭亡了。 我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。 这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。 所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。
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