#养生避险

#养生避险

【题解】

人生有顺境，也有逆境，有健康的时候，也有生病的时候，甚至还会遇到各种风险。因此，需要注意养生避险。康熙皇帝对此相当关注。他在《庭训格言》中反复强调要讲究卫生，养成良好的生活习惯，防病治病，防患于未然。他指出：养生之道，重在衣食。凡人饮食之类，当各择其宜于身者。所好之物，不可多食。节饮食，慎起居，是却病之良方。人于平日养身，以怯懦机警为上，未寒凉即增衣服，食物稍不宜即禁忌之，愈谨慎愈怯懦愈大益于身。居家在外，惟宜洁净，不要去秽恶之处。要居安思危，注意粮食安全和人身安全。此外，还要保持乐观的心态。

1 训曰：节饮食①，慎起居②，实却病之良方③。

【注释】

①节：节制。

②起居：即指人平时的作息、居止，代指日常生活。节饮食、慎起居都是古代医学养生的一种方式。《黄帝内经•素问•上古天真论》：“食饮有节，起居有常。”

③却病：免除病痛。良方：有效的药方。

【译文】

父皇训教说：节制饮食，谨慎起居，实在是免除病痛最有效的办法啊。

2 训曰：凡人修身治性①，皆当谨于素日②。朕于六月大暑之时③，不用扇，不除冠④，此皆平日不自放纵而能者也。

【注释】

①修身治性：即修身养性。指保持自己好的身体，养成自己好的品性。

②素日：平日，平素。

③大暑：农历二十四节气之一，大约在公历的每年七月二十三日或二十四日，此时我国大部分地区处于最热的时候。

④冠：即帽子。

【译文】

父皇训教说：大凡要修身养性之人，都应当在平日严谨小心。我即使在六月大暑最热的时候，也不用扇子，不摘掉自己的帽子，这些都是因为我在平日里不自我放纵才能坚持做到的。

3 训曰：汝等见朕于夏月盛暑不开窗，不纳风凉者，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热，此正古人所谓“但能心静即身凉”也①。且夏月不贪风凉，于身亦大有益。盖夏月盛阴在内②，倘取一时风凉之适意，反将暑热闭于腠理③，彼时不觉其害，后来或致成疾。每见人秋深多有肚腹不调者④，皆因外贪风凉，而内闭暑热之所致也。

【注释】

①但能心静即身凉：语出唐白居易《苦热题恒寂师禅室》。

②盛阴：旺盛的阴气。《左传•襄公二十八年》：“以有时灾，阴不堪阳。”杜预注：“时灾，无冰也。盛阴用事，而温无冰，是阴不胜阳，地气发泄。”

③腠（còu）理：中医指皮肤、肌肉的纹理和皮下肌肉之间的空隙。

《史记•扁鹊仓公列传》：“君有疾在腠理，不治将深。”

④肚腹：即指腹部。这里指肠胃。不调：失去协和。指有病。

【译文】

父皇训教说：你们看到我夏天暑热的时候也不开窗，不吹风纳凉，这既是因为我小时候就养成的习惯，也是我能够保持内心平静从而使身体不觉烦热，这正是白居易所说的“只要内心清静，身体自然就会凉爽”啊。而且夏天不贪风凉，对人的身体也是有好处的。因为夏天人体内会郁积大量的阴气，如果只因图一时凉爽舒适，反而容易将暑热之气封闭在体内而不得散发，当时不会立马感觉到不适，但时间长了就可能导致疾病发生。我常常见到深秋之时许多人肚子不舒服，这都是因为夏天贪图一时凉爽而将暑热之气封闭在体内，不断郁积而造成的。

4 训曰：凡人养生之道①，无过于圣人所留之经书，故朕惟训汝等熟习“五经”“四书”、性理②，诚以其中凡存心养性立命之道③，无所不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎④？

【注释】

①养生：即指通过一定的措施使身心得到滋补和休息。

②“五经”“四书”：儒家最重要的典籍。“五经”是指《易》《书》《礼》《诗》《春秋》五部书籍，“四书”则指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。南宋时，朱熹曾作《四书章句集注》，此后方有“四书”之称。性理：即人性和天理，是程朱理学中重要的理论，又称之为“性理之学”。他们提出“性即理也”的命题，认为万物产生之前理既已先天存在，由这个“理”产生天地万物，因此称其为“天理”，人的天性也是天理的表现之一。这里的“性理”则是指代程颐、程颢、朱熹等宋代理学大儒论述性理的著作。

③存心：保持赤子之心，保持儒家所指的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。养性：即养育善良之性情，指儒家的仁、义、礼、智四种德性。二者都是儒家修身之法。《孟子•尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”立命：是指修身养性，以奉天命。“存心养性立命”的意思是要求人们保持四心、培养四德，以便顺应天命。

④杂学：杂乱的学说。《尉缭子•治本》：“野物不为牺牲，杂学不为通儒。”

【译文】

父皇训教说：凡是人学习养生方法，没有哪一种能够超过阅读古圣人所遗留下来的各种经书的，所以我教导你们认真学习“五经”“四书”以及性理之学的书籍，实在是因为保持四心、培养四德、顺应天命的方法，在这些书中都能找得到。学习阅读这些书，难道不比研习各种杂乱学说更好吗？

5 训曰：尔等凡居家在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身①；若近污秽②，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙蔽矣。

【注释】

①清气：天空中清明之气，引申为光明正大之气。

②污秽：污浊、不干净的东西。

【译文】

父皇训教说：你们无论是居住在家还是出门在外，都应该干干净净。人平日清洁干净，身上自然就会产生一股清明正大之气；如果接近污浊肮脏的东西，就会沾染污浊之气，清明之气就会渐渐被污浊之气所蒙蔽。

6 训曰：大凡贵人皆能久坐①。朕自幼年登极以至于今，日与诸臣议论政事，或与文臣讲论书史，即与尔等家庭闲暇谈笑，率皆俨然端坐②，此乃朕躬自幼习成，素日涵养之所致③。孔子云：“少成若天性，习惯如自然④。”其信然乎！

【注释】

①贵人：这里指地位高的人。

②俨（yǎn）然：矜持庄重的样子。

③涵养：滋润养育，培养。

④少成若天性，习惯如自然：语出汉贾谊《新书•保傅》：“孔子曰：‘少成若天性，习贯若自然。”少成，指年少时养成的习性。

【译文】

父皇训教说：地位高贵的人大多都能长久坐着。我自幼年登极至今日，经常与大臣们议论政事，与文臣们讲解讨论经书史籍，即便与你们在家中闲坐谈笑时，我都会非常庄重地端坐着，这都是我自幼年学会的，平日里养成的习惯所致。孔子说：“年少时养成的习性就像是天生就有的，习惯做的事情就像是自然而然为之。”确实是这样啊！

7 训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之①。”此诚至理也夫。

【注释】

①“人生一善念”几句：语出宋李昌龄《太上感应篇》：“夫心起于善，善虽未为而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为而凶神已随之。”吉神，即掌管吉善之神。凶神，凶恶的神。迷信传说，遇之则不吉。

【译文】

父皇训教说：大凡人们处世，应当经常寻找欢乐喜悦，欢乐喜悦之处自然有一番好的景象。这是因为欢乐的人常会产生和善的念头，而发怒则容易产生邪恶的念头。因此古人说：“人一旦有了善念，虽未做好事而吉神也会伴随他；人一旦有了邪念，虽未做坏事而凶神也会随之而来。”这实在是深刻的道理啊！

8 训曰：朕自幼不喜饮酒，然能饮而不饮。平日膳后，或遇年节筵宴之日①，止小杯一杯。人有点酒不闻者，是天性不能饮也。如朕之能饮而不饮，始为诚不饮者。大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧②，或致病疾，实非有益于人之物。故夏先后以旨酒为深戒也③。

【注释】

①年节：指春节及其前后的几天。筵（yán）宴：宴会，酒席。

②心志：志气，心意，心思毅力。昏昧（mèi）：昏庸愚昧，不明事理。

③夏先后：是指夏代的先王禹。相传夏禹时，仪狄酿酒，夏禹饮而甘之，但认为“后世必有以酒亡国者”，故“遂疏仪狄，绝旨酒”。旨酒：即美酒。《诗经•小雅•鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”

【译文】

父皇训教说：我从小就不喜欢喝酒，但我是能喝而不喝。平日吃饭后或者过年设宴的日子里，我只以小杯饮一杯。有的人滴酒不沾，那是天生不能饮酒。像我这样能喝却不喝的，才是真正的不喝酒。大概爱好喝酒的人，其心志容易被酒所迷乱而变得昏庸不明，或者引起疾病，这就确实不是对人有益的东西。所以夏禹以美酒告诫后世。