持躬类

持躬类

聪明睿知，守之以愚。

功被天下，守之以让。

勇力振世，守之以怯。

富有四海，守之以谦。

【译文】

聪明智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度，不可锋芒外露；功高盖世的人，要保持着谦虚礼让的态度，不可居功自傲。勇猛无敌的人，要保持着小心谨慎的态度，不可无所忌惮；拥有巨财的人，要保持着如有不足的态度，不可张狂放肆。

不与居积人争富，不与进取人争贵，

不与矜饰人急名，不与少年人争英俊，

不与盛气人争是非。

【译文】

不和屯积钱财的人争较财富多少；不和热心仕途的人争较地位高下；不和骄傲自夸的人争较名声大小；不和年轻力壮的人争较仪容风度；不和逞强好胜的人争较胜负高低。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。

声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

【译文】

钱财地位，往往成为丛集怨恨的渊薮；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誉，往往成为引来毁谤的媒介；欢欣快乐，常常就是走向悲凉的开始。

浓于声色，生虚怯病。

浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。

浓于名誉，生矫激病。

【译文】

迷恋歌舞女色的心太浓重了，就会生出虚怯的毛病来；追求钱财利益的心太浓重了，就会生出贪得无厌的毛病来；热衷功名成就的心太浓重了，就会生出造作的毛病来；追求声誉名望的心太浓重了，就会生出言行偏激的毛病来。

想自己身心，到后日置之何处；

顾本来面目，在古时像个甚人。

【译文】

揣摩自己的身心，于百年后，将被后人安放在什么位置上？省察自己的面目，在历史上，和哪一位古代人物相似？

莫轻视此身，三才在此六尺；

莫轻视此生，千古在此一日。

【译文】

不要把自身不当回事，天、地、人的精华都蕴藏在身体之中；不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。

醉酒饱肉，浪笔恣谈，却不错过了一日：

妄动胡言，昧理纵欲，讵不作孽了一日。

【译文】

饱食终日、宴乐无度，不就是白白地浪费了一天！轻举妄动、胡言乱语，不讲道理、放纵私欲，岂不就是罪恶的一日！

不让古人，是谓有志；

不让今人，是谓无量。

【译文】

敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。

一能胜千，君子不可无此小心；

吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

【译文】

一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必要怕他，大丈夫不能没有这种志向。

怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

【译文】

责怪小人为颠倒豪杰之士，而不知只有颠倒的人才是小人。可怜君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能见到君子。

经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

【译文】

经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。少一分利益的经营，而多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。

不自重者取辱，不自畏者招祸，

不自满者受益，不自是者博闻。

【译文】

不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸，不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。

有真才者，必不矜才；

有实学者，必不夸学。

【译文】

有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

盖世功劳，当不得一个矜字；

弥天罪恶，最难得一个悔字。

【译文】

即使有盖世之功，最要不得的是居功自傲。纵然滔天的罪恶，最难得的是悔过之心。

诿罪掠功，此小人事。

掩罪夸功，此众人事。

让美归功，此君子事。

分怨共过，此盛德事。

【译文】

争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好，谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

毋毁众人之名，以成一己之善；

毋役天下之理，以护一己之过。

【译文】

不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

大著肚皮容物，立定脚跟做人。

实处著脚，稳处下手。

【译文】

宽宏大量容一切之物，站稳立场做人，踏实的地方站立，稳当之处着手。

读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；

做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

【译文】

读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。

事当快意处须转，言到快意时须住。

【译文】

事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

【译文】

事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【译文】

一味地向前走的人路途会越狭窄，常常向后看的人眼界宽广。

留有余不尽之巧，以还造化。

留有余不尽之禄，以还朝廷。

留有余不尽之财，以还百姓。

留有余不尽之福，以贻子孙。

【译文】

把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不完的俸禄还给国家。把一些用不完的财富还给百姓，把一些用不尽的福泽造福子孙。

四海和平之福，只是随缘；

一生牵惹之劳，总因好事。

【译文】

四海之内和平安定，这样的幸福只是随缘而得，一生牵挂烦恼的劳苦，总是为好事。

花繁柳密处拨得开，方见手段；

风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【译文】

面对各种诱惑而能拒之于外，这才是聪明之举，面对艰难坎坷而能站得稳，这才是意志坚定。

步步占先者，必有人以挤之；

事事争胜者，必有人以挫之。

【译文】

任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

能改过，则天地不怒；

能安分，则鬼神无权。

【译文】

能改过自新，天地都会转怒为喜；能安分守己，鬼神也是无可奈何。

言行拟之古人，则德进。

功名付之天命，则心闲。

报应念及子孙，则事平。

受享虑及疾病，则用俭。

【译文】

一言一行，效法古代圣贤，就会道德长进；功名利禄，听任天命安排，就会心意闲适；因果报应，考虑子孙福祸，就会办事公正；口体之享，考虑疾病袭来，就会俭朴节省。

安莫安于知足，危莫危于多言，

贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。

乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，

长莫长于博谋，短莫短于自恃，

明莫明于体物，暗莫暗于昧几。

【译文】

最大的安逸，就是知足保和；最大的危险，就是多言致祸；最为可贵的，就是无欲无求；最为卑贱的，就是贪欲过多；最大的快乐，就是好善乐施；最大的痛悔，就是贪图钱财；最大的长处，就是足智多谋；最大的短处，就是自负自矜；最大的聪明，就是体察天功；最大的昏暗，就是不明征兆。

能知足者，天不能贫。

能忍辱者，天不能祸。

能无求者，天不能贱。

能外形骸者，天不能病。

能不贪生者，天不能死。

能随遇而安者，天不能困。

能造就人材者，天不能孤。

能以身任天下后世者，天不能绝。

【译文】

能够知足的人，上天不会让他陷于贫寒；能够忍辱的人，上天不会让他遭受灾祸；能够无欲无求的人，上天不会让他沦于卑贱；能够放浪形骸之外的人，上天不会让他困病；能够不贪生不怕死的人，上天不会让他死去；能够随遇而安的人，上天不会让他坎坷困顿；能够造就人材的人，上天不会让他一生孤苦；能够用生命造福天下后世的人，上天不会让他失去后嗣。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。

天劳我以形，吾逸吾心以补之。

天厄我以遇，吾亨吾道以通之，

天苦我以境，吾乐吾神以畅之。

【译文】

上天安排我福分浅薄，我就培养高尚道德去迎接它；上天安排我身体劳顿，我就修炼精神安逸去弥补它；上天安排我遭遇艰危，我就努力实现政治理想去沟通它；上天安排我境况困苦，我就力求精神愉快去疏导它。

吉凶祸福，是天主张。

毁誉与夺，是人主张。

立身行已，是我主张。

【译文】

人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。

要得富贵福泽，天主张，由不得我；

要做贤人君子，我主张，由不得天。

【译文】

想要得享富贵福泽，这要看天意，由不得自己；要想成为贤能君子，主要靠自己，由不得天意。

富以能施为德，贫以无求为德，

贵以下人为德，贱以忘势为德。

【译文】

富裕的人以舍得施贫为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。

护体面，不如重廉耻。

求医药，不如养性情。

立党羽，不如昭信义。

作威福，不如笃至诚。

多言说，不如慎隐微。

博声名，不如正心术。

恣豪华，不如乐名教。

广田宅，不如教义方。

【译文】

爱护自己的体面不如注重廉耻。求医用药不如善养性情。结党营私不如昭示信义。作威作福不如诚恳笃实。过多的表白不如谨小慎微。巧取声名不如矫正自己心念。恣意于奢侈淫逸，不如从名教中自取其乐。广置田宅不如给儿孙多施家教。

行已恭，责躬厚，接众和，

立心正，进道勇，

择友以求益，改过以全身。

【译文】

行为恭敬，待人宽厚，处事平和，心意正直，学圣贤之道，选择良友以求有益自身，改进缺点以求完满。

敬为千圣授受真源，

慎乃百年提撕紧钥。

【译文】

恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。

度量如海涵春育，应接如流水行云，

操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，

言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，

襟抱如光凤霁月，气概如乔岳泰山。

【译文】

度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

海阔从鱼跃，天空任鸟飞，

非大丈夫不能有此度量。

振衣干仞冈，濯足万里流，

非大丈夫不能有此气节。

珠藏泽自媚，玉韫山含晖，

非大丈夫不能有此蕴藉。

月到梧桐上，风来杨柳边，

非大丈夫不能有此襟怀。

【译文】

海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有如此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般；大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。

处草野之日，不可将此身看得小；

居廊庙之日，不可将此身看得大。

【译文】

身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。

只一个俗念头，错做了一生人；

只一双俗眼睛，错认了一生人。

【译文】

只因为有庸俗的念头，一生的做事皆错，只因为俗眼观人，而一生没有认清朋友与敌人。

心不妄念，身不妄动，

口不妄言，君子所以存诚。

内不欺己，外不欺人，

上不欺天，君子所以慎独。

不愧父母，不愧兄弟，

不愧妻子，君子所以宜家。

不负天子，不负生民，

不负所学，君子所以用世。

【译文】

没有不正的念头，没有不规矩的动作，没有乱说的话，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺侮别人，不欺骗上天，君子独处时益加谨慎。不愧对父母、兄弟、妻子，君子无愧于家庭。不负国家所托，不愧对百姓的期望，不辜负自己所学，君子所以致力于社会的责任。

以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，

何物非我，于此信得及，则心体廓然矣；

以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，

何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。

【译文】

就天性而言，无论是父子兄弟以及天地万物，皆是一体存在，那一种物体与我相异，能有此观点，则心性形体清楚分辨。就外在而言，不论功名富贵及身体四肢皆是躯壳，皆非我所有，有此观点，则世俗的欲念不存在。

有补于天地曰功，有关于世教曰名，

有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。

无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，

无近于暧昧曰章，是谓道德文章。

【译文】

有功于天地称为功，有关于世间名教称为名，有学问为富，有廉耻为贵，此即所谓的功名富贵。无所求称为道，无欲念称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，此即所谓的道德文章。

困辱非忧，取困辱为忧；

荣利非乐，忘荣利为乐。

【译文】

困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐，忘掉荣耀利益才是真正的快乐。

热闹华荣之境，一过辄生凄凉；

清真冷淡之为，历久愈有意味。

【译文】

热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉，而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。

心志要苦，意趣要乐。

气度要宏，言动要谨。

【译文】

要有劳苦的心志，乐观的意趣，宏大的气度，谨慎的言行。

心术以光明笃实为第一，

容貌以正大老成为第一，

言语以简重真切为第一。

【译文】

用心最重要的是要光明坦诚，外表最重要的是要正直沉稳，说话最重要的是要简洁真诚。

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，

勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，

勿展无益身心之书。

【译文】

不要说不利于身心的话，不要做不利于身心的事，不要接近不利于身心的人，不要进入不利于身心的境界，不要看不利于身心的书。

此生不学一可惜，此日闲过二可惜，

此身一败三可惜。

【译文】

人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。

君子胸中所常体，不是人情是天理。

君子口中所常道，不是人伦是世教。

君子身中所常行，不是规矩是准绳。

【译文】

君子心中常常体会到的不是人情而是天理。君子口中所常说的不是人伦世故而是世间法理。君子常有的行为不是规矩而是行为的原则。

休诿罪于气化，一切责之人事。

休过望于世间，一切求之我身。

【译文】

不要归罪于天地阴阳的变化，一切都应责怪人事；不要对世人抱有过高的奢望，一切都应求诸自身。

自责之外，无胜人之术；

自强之外，无上人之术。

【译文】

除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。

书有未曾经我读，事无不可对人言。

【译文】

有没曾阅读过的书籍，没有不可对人说的事。

闺门之事可传，而后知君子之家法矣；

近习之人起敬，而后知君子之身法矣。

【译文】

家中的事情，尽可外传，就可了解君子的家法是如何的端正无瑕；亲近的人，都恭敬谨肃，就可了解君子对自身要求多么严格正派。

门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；

座右遍书名论格言，其志趣可想。

【译文】

听不到门内嬉笑怒骂，可知这家治理严明；座右题写着格言名句，能知此人志趣高雅。

慎言动于妻子仆隶之间，

检身心于食息起居之际。

【译文】

对待妻室子女和仆人，应说话谨慎稳重；

日常饮食

起居生活中，要随时检点言行。

语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

【译文】

与人说话时尽可以积德，与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。

昼验之妻子，以观其行之笃与否也：

夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。

【译文】

白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为，以看其是否诚信；夜晚由睡梦情况来考验自己的志气，以知道其是否坚定。

欲理会七尺，先理会方寸。

欲理会六合，先理会一腔。

【译文】

要想端正自身行为，先要端正自己的内心；要想处理好天下大事，先要处理好身边小事。

世人以七尺为性命，

君子以性命为七尺。

【译文】

世俗的人以自身性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。

气象要高旷，不可疏狂。

心思要缜密，不可琐屑。

趣味要冲淡，不可枯寂。

操守要严明，不可激烈。

【译文】

做人气度要高旷但不可疏漏狂妄；心思要细密但不可琐碎，趣味要淡但不能枯燥，操守要严明，但不可激烈。

聪明者戒太察，

刚强者戒太暴，

温良者戒无断。

【译文】

聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温和的人戒优柔寡断。

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。

以情恕人，以理律己。

【译文】

不要施小恩惠而伤害整体，更不可以公济私。以常情宽恕别人，以道理约束自己。

以恕己之心恕人，则全交；

以责人之心责己，则寡过。

【译文】

以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深，以责备他人的心责备自己，则过错少。

力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；

心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。

【译文】

尽力而不能达到的，圣人不会苛责于人。应当尽心而未尽心，圣人不会推卸责任。

众恶必察，众好必察易；

自恶必察，自好必察难。

【译文】

众人的缺点好恶容易察明，但自身的缺点好恶则不易发现。

见人不是，诸恶之根；

见己不是，万善之门。

【译文】

只看到别人的一切坏处，是恶的根源，能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

不为过三字，昧却多少良心；

没奈何三字，抹去多少体面。

【译文】

不犯过错，有多少人为此蒙蔽良心；无可奈何，有多少体面以此为借口。

品诣常看胜如我者，则愧耻自增；

享用常看不如我者，则怨尤自泯。

【译文】

常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日；

官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。

【译文】

家中闲坐无聊，不妨想想，有人在为生活而辛劳。官位不能飞黄腾达，想想仍有许多才能好的读书人，人都老了还是青衣。

将啼饥者比，则得饱自乐。

将号寒者比，则得暖自乐。

将劳役者比，则优闲自乐。

将疾病者比，则康健自乐。

将祸患者比，则平安自乐。

将死亡者比，则生存自乐。

【译文】

和那些叫喊饥饿的人相比，那么吃饱了自然就快乐。和呼叫寒冷的人相比，那么得到温暖自会快乐。和患病者相比，那么平安就快乐。和死去的人比，活着就会快乐。

常思终天抱恨，自不得不尽孝心。

常思度日艰难，自不得不节费用。

常思人命脆薄，自不得不惜精神。

常思世态炎凉，自不得不奋志气。

常思法网难漏，自不得不戒非为。

常思身命易倾，自不得不忍气性。

【译文】

常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心。常想到度日的艰难，就不得不节约费用。常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神。常想到世态人情，就不得不立志奋发。常想到法网恢恢，疏而不漏，就不能让自己胡作非为。常想到生命易失，就不得不忍气耐性。

以媚字奉亲，以淡字交友，

以苟字省费，以拙字免劳，

以聋字止谤，以盲字远色，

以吝字防口，以病字医淫。

以贪字读书，以疑字穷理，

以刻字责已，以迂字守礼，

以很字立志，以傲字植骨，

以痴字救贫，以空字解忧，

以弱字御侮，以悔字改过，

以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。

【译文】

用媚字奉养亲人父母，用平淡之心交朋友，用苟字节简花费，用朴拙免去劳力，用聋字消除诽谤，用盲字远离美色，用吝字防止言说过多，用病字医治淫欲，用贪字读书，用疑字追究真理，用苛刻责备自己，用迂字遵守礼仪，用很字立志向，用傲字树立风骨，用痴字救济贫困，用空字解脱忧烦，用弱字抵御侮辱，以悔字改正错误，以懒字控制奔走竞争，以惰字隔除凡人俗事。

对失意人，莫谈得意事；

处得意日，莫忘失意时。

【译文】

对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。

贫贱是苦境，能善处者自乐；

富贵是乐境，不善处者更苦。

【译文】

贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人更会乐极生悲。

恩里由来生害，故快意时须早回头；

败后或反成功，故拂心处莫便放手。

【译文】

恩泽里从来会反生祸害，所以得意时候，应及早回头，急流勇退；失败后也许却反获成功，所以不顺心时，就不要撒手，坚持到底。

深沉厚重，是第一等资质。

磊落豪雄，是第二等资质。

聪明才辩，是第三等资质。

【译文】

深刻沉着、忠厚笃信，是第一等的禀赋；直率开朗，豪迈雄健，是第二等的禀赋；明智聪慧，能言善辩，是第三等的禀赋。

上士忘名，中士立名，下士窃名。

【译文】

上等的士人，忘却名誉；中等的士人，树立名誉；下等的士人，盗窃名誉。

上士闭心，中士闭口，下士闭门。

【译文】

对于非礼的事，上等的士人根本不想；对于非礼的事，中等的士人从来不说；对于非礼的事，下等的士人紧闭门户。

好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；

好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。

【译文】

喜欢攻击别人的人，常危及自身，如果自己甘心当愚者，却能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹嘘的人，被众人耻笑，自以为得计耍小聪明，却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。

闲暇出于精勤，恬适出于只惧。

无思出于能虑，大胆出于小心。

【译文】

悠闲自得，是出于专心勤奋；淡泊安适，是出于恭敬畏惧；无思无虑，是出于善于思考；胆大无畏，是出于小心翼翼。

平康之中，有险阴焉。

衽席之内，有鸩毒焉。

衣食之间，有祸败焉。

【译文】

平安之中隐藏着危险，卧席之上可能有剧毒，日常衣食小事有可能导致败落之祸。

居安虑危，处治思乱。

【译文】

居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。

天下之势，以渐而成；

天下之事，以积而固。

【译文】

天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的，天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。

祸到休愁，也要会救；

福来休喜，也要会受。

【译文】

遇到坏事不必愁，只要有方法补救，好事来临也不必欢喜，要会承受。

天欲祸人，先以微福骄之；

天欲福人，先以微祸儆之。

【译文】

天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信。天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。

傲慢之人骤得通显，天将重刑之也；

疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。

【译文】

傲慢的人突然显达，上天也会惩罚他。疏漏放纵的人，努力求进取，上天也会宽容他的行为。

小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已；

君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。

【译文】

小人也有坦荡之处，因为无所忌讳。君子亦有忧戚之处，因终生都忧国忧民。

水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，

即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。

油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，

倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

【译文】

君子像水，情性谦虚冲淡，本质洁白，味平淡，而他的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混和，这就是君子的本性。小人像油，本质滑腻，味浓厚，他的用途，可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。

凡阳必刚，刚必明，明则易知；

凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。

【译文】

凡是阳性必刚强，刚强一定光明，光明则容易了解。凡是阴性必柔弱，柔弱一定阴暗，阴暗则难以预测。

称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；

指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。

【译文】

称人为颜子，没有不高兴的，虽颜回贫贱短寿。称人为盗跖，没有不发怒的，虽其发不义之财且长寿。

事事难上难，举足常虞失坠；

件件想一想，浑身都是过差。

【译文】

凡事都有困难应考虑周详，行动上要顾虑缺失，想一想自己的行为，都有许多差错。

怒宜实力消融，过要细心检点。

【译文】

有怒气要尽力消事，有过错要仔细检讨。

探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；

决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

【译文】

探索事理方法要缓慢，仔细品尝涵泳才能有所心得。欲念决断方法要果断，奋力果决才能自新。

惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；

迁善改过，其象为益，得力在一悔字。

【译文】

对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

富贵如传舍，惟谨慎可得久居；

贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。

【译文】

富贵如住宿旅店，只有谨慎勤劳才可以久居；贫贱如破衣服，只有勤俭才能脱去贫穷的破衣。

俭则约，约则百善俱兴；

侈则肆，肆则百恶俱纵。

【译文】

勤俭了就有了约束，有约束了就会各种好事都做；奢侈就放肆，放肆则各种坏事都泛滥。

奢者富不足，俭者贫有余；

奢者心常贪，俭者心常富。

【译文】

奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。

贪饕以招辱，不若俭而守廉。

干请以犯义，不若俭而全节。

侵牟以聚怨，不若俭而养心。

放肆以遂欲，不若俭而安性。

【译文】

念心不知足易招致侮辱，不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨，不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。

静坐，然后知平日之气浮。

守默，然后知平日之言躁。

省事，然后知平日之心忙。

闭户，然后知平日之交滥。

寡欲，然后知平日之病多。

近情，然后知平日之念刻。

【译文】

静坐的时候才知道平日的心浮气躁，独自呆着不说话才知道平日言语暴躁多话。反省行为才知道平日心情忙乱，闭门拒绝客友才知平日交友泛滥。少欲望才知道平日多病，近人情才知道平日待人处事的苛刻。

无病之身，不知其乐也，

病生始知无病之乐；

无事之家，不知其福也，

事至始知无事之福。

【译文】

自身无灾无病，感受不到快乐，等到生病卧床，才了解到无灾无病的快乐；家中平安无事，感受不到快乐，等到祸事临头，才体会到平安无事的快乐。

欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰；

利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

【译文】

纵欲之心正炽烈时，一想到将会卧病痛苦，兴致如寒冰；逐利之心正浓烈时，一想到将会命丧黄泉，味道如嚼蜡。

有一乐境界，即有一不乐者相对待；

有一好光景，便有一不好底相乘除。

【译文】

有一个快乐的境况出现，但就立即有一个不快乐的境况相对立；有一处优美的风景出现，但就立即有一处不优美的风景相抵消。

事不可做尽，言不可道尽，

势不可倚尽，福不可享尽。

【译文】

办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。

不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；

又要懂得，又要做得，又要耐得。

【译文】

生活上，不能吃光，不能穿光，说话时还要留有余地；处事上，又要懂得，又要做得，遇逆境还要善于忍耐。

难消之味休食，难得之物休蓄，

难酬之恩休受，难久之友休交，

难再之时休失，难守之财休积，

难雪之谤休辩，难释之忿休较。

【译文】

难以消化的美味，不要贪吃；难以获取的宝物，不要储藏；难以酬报的恩惠，不要接受；难以久处的朋友，不要交往；难以再现的光阴，不要失去；难以守护的资财，不要积贮；难以辩明的诽谤，不要辩白；难以解除的忿恨，不要计较。

饭休不嚼便咽，路休不看便走，

话休不想便说，事休不想便做，

衣休不慎便脱，财休不审便取，

气休不忍便动，友休不择便交。

【译文】

吃饭不可不嚼便咽，走路不可不看便走，话不可不考虑便信口乱说，事不可不计划就贸然去做，衣服不能随便就脱，钱财不能随便据为己有，怒气不可不忍而任其发作，朋友不可不加选择地乱交。

为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；

为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前。

【译文】

做好事如同背负重物而登山，志向虽已确立，但总是担心力不从心；干坏事如同骑马下山，虽然未曾加鞭，但却欲驻足而难以自禁。

防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；

为善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。

【译文】

慎防欲念如同牵拉逆水之舟，一旦停下来便会倒退；着力行善如同攀缘一棵无枝节的树，一旦停下来便会下滑。

胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。

【译文】

胆识要大，心思要细密，智慧要圆融，行为要方正。

真圣贤，决非迂腐；

真豪杰，断不粗疏。

【译文】

真正的圣贤，决不是迂腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；

蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

【译文】

龙吟虎啸、凤鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。

格格不吐，刺刺不休，

总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；

恋恋不舍，忽忽若忘。

各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。

【译文】

问话不答或话说不停都是一般说话的病态，以莺歌燕语令人悦耳之语治疗。心中难舍或有所忘记，都是一种为情痴迷，要以鹰飞鱼跃的开阔气度化解。

问消息于蓍龟，疑团空结；

祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

【译文】

想问卜未来，疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神，也是徒劳无用。

谦，美德也，过谦者怀诈；

默，懿行也，过默者藏奸。

【译文】

谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈，缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

真不犯祸，和不害义。

【译文】

正直不会遭遇祸患，谦和不会损害道义。

圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，

方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，

诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，

劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，

敏练者无轻浮之状。

【译文】

性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乖戾的行为，沉默的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。

才不足则多谋，识不足则多事，

威不足则多怒，信不足则多言，

勇不足则多劳，明不足则多察，

理不足则多辨，情不足则多仪。

【译文】

才能不足的人计谋多，见识不够的人事情多，威仪不足则使人怨怒多，诚信不够则言语多，勇气不足则辛劳多，明细不够则多察查，事理不足则多辩论，情分不够则多礼仪。

私恩煦感，仁之贼也。

直往轻担，义之贼也。

足恭伪态，礼之贼也。

苛察歧疑，智之贼也。

苟约固守，信之贼也。

【译文】

恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。

有杀之为仁，生之为不仁者。

有取之为义，与之为不义者，

有卑之为礼，尊之为非礼者。

有不知为智，知之为不智者。

有违言为信，践言为非信者。

【译文】

有为成仁而牺牲的人，苟活而为不仁的人。有自取为义的人，而给与则为不义的人。有卑下为礼的人，而位尊为背礼的人。有不知为智的人，而知为不智的人。有违背约定为信的人，而实践为不信的人。

愚忠愚孝，实能维天地纲常。

惜不遇圣人栽成，未尝入室；

大诈大奸，偏会建世间功业。

倘非有英主驾驭，终必跳梁。

【译文】

愚忠愚孝真能维系天地间的伦常，可惜没有圣人栽培，不能进一步登堂入室；大奸诈者，偏能建立人世间的功业，若不是有英明君主的操控，最终必成跳梁小丑。

知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；

知其不可为而亦竭力图之者，忠臣孝子之心也。

【译文】

知道事情做不成于是就听之任之，这是聪明人的方法；知道事情做不成而竭尽全力的，这是忠臣孝子之心。

小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；

君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。

【译文】

只怕小人有才能，帮助有才的小人后患无穷；只怕君子无才，无才而处事，即使贤德又有什么补益？