#勤政务本
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【题解】
人生在世,要想成就一番事业,就要抓住一个“本”字,一个“勤”字。不忘初心,方得始终。本,是指根本、核心、本业。勤,则是指勤奋、勤恳、勤勉。只有抱定目标,干自己该干的事,勤奋努力,才有可能取得成功。好逸恶劳,偷奸耍滑,是不会有好结果的。康熙皇帝是一个勤政务本的政治家。他告诫子孙:民生本务在勤,勤则不匮。圣人以劳为福,以逸为祸。尽管人们都向往逸乐,但逸乐过节则不可。凡人处世,从事政事者以政事为务,管理家计者以家计为务,商人以经营为务,农民以农业为务,而读书人以读书为务,无事务者亦当以一艺一业而消遣岁月,绝不能染上赌博等恶习。一切事务,都不可稍有懈慢之心。勤修不敢惰,制欲不敢纵,节乐不敢极,惜福不敢侈,守分不敢僭,就可以安康福乐。
1 训曰:世人皆好逸而恶劳①,朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸,而遇劳即不能堪矣。故《易》有云:“天行健,君子以自强不息②。”由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸也。
【注释】 ①好逸而恶劳:指贪图安逸,憎恶劳动。《后汉书•郭玉传》:“其为疗也,有四难焉:……好逸恶劳,四难也。” ②天行健,君子以自强不息:语出《周易•乾卦》。 【译文】 父皇训教说:世人都喜好安逸而厌恶辛劳,我心里却认为人经常辛劳才能知道安逸的好处。如果过于安于闲逸不仅体会不到安逸的好处,而且一旦遇到辛劳就会受不了。所以《周易》有云:“天道运行不停,刚健有力,君子也应该效法,自强奋斗不息。”由此可见,圣人是以辛劳为福,而以安逸为祸的。 2 训曰:民生本务在勤①,勤则不匮②。一夫不耕,或受之饥;一妇不蚕,或受之寒。是勤可以免饥寒也。至于人生衣食财禄,皆有定数③。若俭约不贪,则可以养福,亦可以致寿;若夫为官者,俭则可以养廉④。居官居乡,只缘不俭,宅舍欲美,妻妾欲奉,仆隶欲多⑤,交游欲广,不贪何从给之?与其寡廉,孰若寡欲⑥。语云:“俭以成廉,侈以成贪。”此乃理之必然者。 【注释】 ①本务:根本的事务。《吕氏春秋•孝行览》:“夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。” ②匮(kuì):匮乏,缺乏。这里是指缺少衣食等生活资料。 ③定数:运命为天所定,不能改易。 ④养廉:培养并保持廉洁的美德。 ⑤仆隶:即奴仆。 ⑥寡欲:减少私欲,节欲。《孟子•尽心下》:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。” 【译文】 父皇训教说:平民百姓最根本的事务在于辛勤劳动,能做到勤劳衣食就不会匮乏。一个农夫不耕地种植,就会有人因此忍受饥饿;一个妇女不养蚕缫丝,就会有人因此遭受寒冷。这是说辛勤劳动可以免除人们挨饿受冻。至于一个人的衣食生活、发财做官,这些都是为天所定的。如果能做到勤俭节约不贪财,就可以增养福气,也可以增加寿命;如果做官勤俭,就可以养成廉洁的品德。居于官位或者居住在乡下,只因为不俭朴,只想宅院华美,只想拥有娇妻美妾侍奉,只想奴仆众多,只想交友广泛,不贪这些东西从哪供给呢?与其不廉洁,不如减少欲望。古语说:“俭约可以养成廉洁的品德,奢侈可以造成贪污。”这在道理上是必然的。 3 训曰:尝谓:“四肢之于安佚也,性也①。”天下宁有不好逸乐者②?但逸乐过节则不可③。故君子者,勤修不敢惰,制欲不敢纵,节乐不敢极④,惜福不敢侈⑤,守分不敢僭⑥,是以身安而泽长也⑦。《书》曰:“君子所其无逸。”《诗》曰:“好乐无荒,良士瞿瞿⑧。”至哉斯言乎? 【注释】 ①四肢之于安佚(yì)也,性也:语出《孟子•尽心下》。安佚,安乐舒适。 ②逸乐:安逸享乐。 ③过节:超过礼节。 ④极:这里是指尽情娱乐,非常快乐。 ⑤侈:浪费,奢侈。 ⑥僭(jiàn):超过自己应该的本分、等级。 ⑦泽长:福泽绵长。 ⑧好乐无荒,良士瞿瞿:语出《诗经•唐风•蟋蟀》。意思是说:爱好享乐而不要荒废政事,应该像良士那样时时告诫自己。好,爱好。乐,寻欢作乐。无,不要。荒,荒废。良士,即指作者心目中的贤人榜样。瞿瞿,警顾的样子。 【译文】 父皇训教说:有句话说:“人的四肢贪图安逸,这是人的本性。”天底下难道还有不喜好安逸享乐的人?但是安逸享乐超过礼节就不可以了。因此,君子终身勤勉修身而不敢懒惰,控制自己的欲望而不敢放纵,约束自己的娱乐而不敢纵情,珍惜福分而不敢浪费,坚守自己的本分而不敢超越,因此能够使自身平安和子孙福泽绵长。《尚书》说:“君子之德不贪图享受安逸。”《诗经》说:“爱好享乐而不要荒废政事,应该像良士那样时时告诫自己。”这些话说得很对啊! 4 训曰:外边水土肥美①,本处人惟种糜、黍、稗、稷等类②,总不知种别样之谷。因朕驻跸边外③,备知土脉情形④,教本处人树艺各种之谷⑤。历年以来,各种之谷皆获丰收。垦田亦多,各方聚集之人甚众,即各山壑中皆成大村落矣⑥。上天爱人,凡水陆之地无一处不可以养人,惟患人之不勤不勉尔。诚能勤勉,到处皆可耕凿以给妻子也⑦。 【注释】 ①外边:这里是指长城以北的边疆地区。 ②糜(méi):一种幼苗为赤红色的谷类。黍(shǔ):一年生草本植物,子实淡黄色,去皮后称黄米,比小米稍大,煮熟后有黏性,可以酿酒、做糕等。稗(bài):一年生草本植物,长在稻田里或低湿的地方,形状像稻,而实粒微小,可酿酒、做饲料。在清代,稗已被穷人食用,是一种粮食作物,并非完全是杂草。稷(jì):我国古老的粮食作物,即粟;一说为不黏的黍,又说为高粱。 ③驻跸(bì):指古代帝王出巡时,沿途停留暂住。 ④备知:周知,尽知。土脉:本指春季土壤开冻松化,生气勃发,如人身上的血脉之动,后泛指土壤。语出《国语•周语上》:“土气震发,农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。”韦昭注:“脉,理也。” ⑤树艺:即种植。《孟子•滕文公上》:“后稷教民稼穑,树艺五谷。” ⑥山壑(hè):即山谷。 ⑦耕凿:本指耕田凿井。语出汉伏胜《尚书大传》:“民击壤而歌,凿井而饮,耕田而食,帝力何有?”后常用来形容人民辛勤劳动,耕种务农。妻子:即妻子和儿女。 【译文】 父皇训教说:塞外的土地都很肥沃美好,但是当地人却只种了些糜、黍、稗、稷等作物,不知道种植其他种类的谷物。因为我到塞外巡幸,在当地短暂停留过,详细了解到当地土壤的情形,教导当地人种植其他谷物。经过多年的种植,当地种植的粮食都获得了丰收,开垦的土地也更多了,各地聚集到当地的人也很多,即使山谷中也都形成了大的村落。上天爱护百姓,凡是有水有土的地方,没有一处不可以供养人们的,只怕人不勤劳不努力罢了。如果确实能够勤劳努力,到处都可以耕种生产,以供养妻儿。 5 训曰:顷因刑部汇题内有一字错误①,朕以朱笔改正发出②。各部院本章③,朕皆一一全览。外人谓朕未必通览,每多疏忽,故朕于一应本章见有错字,必行改正,翻译不堪者,亦改削之。当用兵时,一日三四百本章,朕悉亲览无遗。今一日中仅四五十本而已,览之何难?一切事务,总不可稍有懈慢之心也④。 【注释】 ①汇题:即汇总一起上奏。《六部成语•吏部成语•汇题》:“凡无关紧要之事,不必一一具奏,可以俟集有数件汇齐题奏。”康熙时,曾明确规定每十天或十五天题奏。 ②朱笔:指蘸朱墨的毛笔,一般用以批点或校阅文稿等。宋赵彦卫《云麓漫钞》:“宋景文公修《唐书》,稿用表纸朱界,贴界以墨笔书旧文,傍以朱笔改之。”明清时期,对来自全国各方面的奏章,在送呈皇帝批示以前,先由内阁代皇帝批答臣僚奏章,先将拟定之辞书写于票签,附本进呈皇帝。然后再由皇帝以朱笔亲自书写,称为朱笔御批。 ③部院:清代各省巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔,故称巡抚为部院;或指中央六部和都察院的合称。 ④懈慢:懈怠而傲慢,怠慢。《后汉书•锺离意传》:“过误之失,常人所容。若以懈慢为愆,则臣位大,罪重。” 【译文】 父皇训教说:近来我在审阅刑部的汇题中发现一个字写错了,就用红笔改正后才发出去了。各部院呈送的奏章,我一一全都看过。外面的人认为我未必会将奏章看完,因而每次写奏章时马马虎虎,所以我在阅览奏章时,看见有错字,一定会改正;满文和汉文翻译不好的,我也会对其进行修改删削。每当用兵打仗时,一天有三四百本奏章,我全都亲自阅览而无遗漏。现在每天中仅有四五十本奏章,全看又有什么困难的?所有的事务,总不要有一点儿松懈怠慢之心。 6 训曰:朕自幼喜观稼穑①,所得各方五谷菜蔬之种②,必种之以观其收获,诚欲广布,于民生或有裨益也。朕丰泽园所种之稻③,偶得一穗,较他穗先熟,因种之,遂比别稻早收。若南方和暖之地,可望一年两获。即如外国之卉、各省之花,凡所得种,种之即生,而且花开极盛。观此则花木之各遂其性也可知矣。今塞外之野茧④,大似山东之山茧,朕因织为蚕绸制衣衣之。此皆农桑之要务。至于花木皆天地生意所发⑤,故朕心深惬焉⑥。 【注释】 ①稼穑(jià sè):春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获,后用“稼穑”泛指农业劳动。 ②五谷:五种谷物,所指不一。比较常见的说法以稻、黍、稷、麦、菽为五谷。《孟子•滕文公上》:“后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。”后以五谷为谷物的通称。 ③丰泽园:在北京西城区南海西北面。为清帝行演耕礼之地。 ④野茧:产于山野的蚕茧。 ⑤生意:这里是指生命力、生长发育的活力。 ⑥深惬(qiè):非常的高兴、满意。 【译文】 父皇训教说:我从小就喜欢观看农业劳动,所得到各地的粮食和蔬菜种子,都一定会种植,以便观察它们的收获情况,这样做是希望能广泛推广,对于民生或许会有好处。我在丰泽园种的水稻,偶尔发现有一穗比其他的稻穗先熟了,就将其再种植,于是这些就比其他的稻谷早收获。若是在南方温暖的地方,就有希望一年收获两次。又例如外国和各省的花卉,凡是得到种子,种下了就会生根发芽,而且花开得极为茂盛。看到这些,就可以知道花木种植要顺遂它们的本性。现在塞外的野茧,非常像山东等地的山茧,我用这些野茧织成绸子,制成衣服,穿在身上。这些都是农业、蚕桑业的主要事务。至于花木生产,都是天地生机所发,所以我心里非常喜欢。
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