梁启超经典名言大全

【梁启超语录】法何以必变?凡在天地之间者，莫不变。昼夜变而成日，寒 1暑变而成岁；大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。故夫变者，古今之公理也。 【《变法通议自序》】

【梁启超语录】《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”伊尹曰：“用其新，去其陈，病乃不存。夜不秉烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易证而尝旧方者死。"今专标斯义，大声疾呼，上循士训诵训之遗，下依朦讽鼓谏之义，言之无罪，闻者足兴。 【《变法通议自序》】

【梁启超语录】今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集，则倾圮必矣。而室中之人犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻见。或则睹其危险，惟知痛哭，束手待毙，不思拯救。又其上者，补苴罅漏，弥缝蚁穴，苟安时日，以觊有功。此三人者用心不同，漂摇一至，同归死亡。善居室者，去其废坏，廓清而更张之，鸠工它材，以新厥构。图始虽艰，及其成也，轮焉奂焉，高枕无忧也。惟国亦然。由前之说罔不亡，由后之说罔不强。 【《论不变法之害》】

【梁启超语录】孟子曰：“国必自伐，然后人伐之。”又曰：“未闻以千里畏人者也。”又曰：“能治其国家，谁敢侮之!”中国户口之众，冠于大地；幅员式廓，亦俄英之亚也；矿产充溢，积数千年未经开采；土地沃衍，百植并宜；国处温带，其民材智；君权统一，欲有兴作，不患阻挠。此皆欧洲各国之所无也。夫以旧法之不可恃也如彼，新政之易为功也又如此，何舍何从?不待智者可以决矣。 【《论不变法之害》】

【梁启超语录】天下之为说者，动曰“一劳永逸”。此误人家国之言也。今夫人一日三食，苟有持说者曰"一食永饱",虽愚者犹知其不能也。以饱之后历数时而必饥，饥而必更求食也。今夫立法以治天下，则亦若是矣。法行十年，或数十年，或百年而必敝，敝而必更求变，天之道也。故一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。今之为不变之说者，实则非真有见于新法之为民害也。夸毗成风，惮于兴作，但求免过，不求有功。又经世之学，素所未讲，内无宗主，相从吠声，听其言论，则日日痛哭，读其词章，则字字孤愤，叩其所以图存之道，则眙然无所为对，曰：“天心而已，国运而已，无可为而已。”委心袖手，以待覆亡。噫!吾不解其用心何在也! 【《论不变法之害》】

【梁启超语录】要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣! 【《论不变法之害》】

【梁启超语录】今之言变法者，其荦荦大端，必曰练兵也，开矿也，通商也。斯固然矣。然将率不由学校，能知兵乎?选兵不用医生，任意招募，半属流丐，体之羸壮所不知，识字与否所不计，能用命乎?将俸极薄，兵饷极微，伤废无养其终身之文，死亡无恤其家一论变法之典；能洁己效死乎?图学不兴，陀塞不知，能制胜乎?船械不 5能自造，仰息他人，能如志乎?海军不游弋他国，将率不习风波，一旦临敌，能有功乎?如是，则练兵如不练。矿务学堂不兴，矿师乏绝，重金延聘西人，尚不可信，能尽利乎?机器不备，化分不精，能无弃材乎?道路不通，从矿地运至海口，其运费视原价或至数倍，能有利乎?如是，则开矿如不开。商务学堂不立，罕明贸易之理，能保富乎?工艺不兴，制造不讲，土货销场，寥寥无几，能争利乎?道路梗塞，运费笨重，能广销乎?厘卡满地，抑勒逗留，股膏削脂，有如虎狼，能劝商乎?领事不报外国商务，国家不护侨寓商民，能自立乎?如是，则通商如不通。其稍进者曰：欲求新政，必兴学校，可谓知本矣。然师学不讲，教习乏人，能育才乎?科举不改，聪明之士，皆务习帖括，以取富贵，趋舍异路，能俯就乎?官制不改，学成而无所用，投闲置散，如前者出洋学生故事，奇才异能，能自安乎?既欲省、府、州、县， 皆设学校，然立学诸务，责在有司，今之守令，能奉行尽善乎?如是，则兴学如不兴。自余庶政，若铁路，若轮船，若银行，若邮政，若农务，若制造，莫不类是。盖事事皆有相因而至之端，而万事皆同出于一本原之地，不挈其领而握其枢，犹治丝而势之，故百举而无一效也。 【《论变法不知本原之害》】

【梁启超语录】吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。 【《论变法不知本原之害》】

【梁启超语录】亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。 【《学校总论》】

【梁启超语录】变法之事，布新固急，而除旧尤急，譬犹病痞者，不去其痞，而饵以参苓，则参苓之功用，皆纳受于痞之中，痞益增而死益速矣。虽然，变法之事，布新固难，而附旧尤难。譬犹患附骨之疽，欲疗疽则骨不完，欲护骨则疽不治，故善医旧国者，必有运斤成风，垩去而鼻不伤之手段。其庶几矣，今守旧党之阻挠变法也，非实有见于新法之害于国病于民也。吾所挟以得科第者曰八股，今一变而务实学，则吾进身之阶将绝也。吾所恃以致高位者曰资格，今一变而任才能，则吾骄人之具将穷也。吾所藉以充私囊者曰舞弊，今一变而核名实，则吾子孙之谋将断也。然犹不止此，吾今日所以得内位卿而外拥封疆者，不知经若干年之资俸，经若干辈之奔竞而始能获也。今者循常习故，不办一事，从容富贵，穷乐极欲，已可以生得大拜，死谥文端，家财溢百万之金，儿孙皆一品之荫。若一日变法，则凡任官者皆须办事，吾将奉命而办事耶，则既无学问，又无才干，并无精 力，何以能办，将不办耶，则安肯舍吾数十年资俸奔竞，千辛万苦所得之高官，决然引退，以避贤者之路哉?故反复计较，莫如出死力以阻挠之。盖全国千万数之守旧党人，不谋而同心，异喙而同辞，他事不顾，而惟阻挠新法之知。 【《论变法后安置守旧大臣之法》】

【梁启超语录】然则冗官竟不裁乎?曰是不然。自变法之年以前起算，听其如常迁转，缺者则不复补。不及十年，而旧官殆将尽矣。且其中之有才而能任事者，仍可受新衙门之差遣。则新班之数目增，而旧班之数目减，此亦自然淘汰之公理也。古人之言汰冗兵者，则既如是矣。夫此法岂徒用之于裁官裁兵而已，化莠民为良民，变学究为志士，其道罔不由是，如此者可称医旧国之国手矣。 【《论变法后安置守旧大臣之法》】

【梁启超语录】《易》曰：“日新之谓盛德。”《书》曰：“人惟求旧，器惟求 9新。”又曰：“作新民。”《中庸》曰：“温故而知新。”新旧者固古今盛衰兴灭之大原哉。故衣服不新则垢，器械不新则麻，车服不新则敝，饮食不新则馁败伤生，血气不新则槁暴立死。天之斡旋也，地之运转也，人之呼吸也，皆取其新而弃其旧也。新相知之乐也，新婚姻之佳儿妇也，新沐浴之舒身体也，及夫追怀故旧，则哀以悲也。人道未有不喜新而厌故者也。 【《经世文新编序》】

【梁启超语录】吾中国大地之名国也，今则耗矣衰矣，以大地万国皆更新，而吾尚守旧故也。伊尹古能治病国者也，曰：用其新，去其陈，病乃不存。汤受其教，故言日新又新。积池水而不易，则臭腐兴；身面不沐浴，则垢秽盈；大地无风之扫荡改易，则万物不生。物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则黯；新则洁，旧则败，天之 理也。今中国亦汲汲思自强而改其旧矣，而尊资格使耆老在位之风未去，楷书割截之文，弓刀步石之制未除，补缀其一二，以具文行之，譬补漏糊纸于覆屋破船之下，亦终必亡而已矣。 【《读〈日本书目志>书后》】

【梁启超语录】人莫不由少而壮，由愚而智。壮岁者，童孺之积进也；士夫者，愚民之积进也。故远古及泰西之善为教者，教小学急于教大学，教愚民急于教士夫。嗟夫!自吾中国道术废裂，舍八股、八韵、大卷、白折之外，无所谓学问。自其就傅之始，其功课即根此以立法。驱万万之童孺，使之桎梏汩溺于味根、串珠、对偶、声病、九宫、方格之中，一书不读，一物不知，一人不见，一事不闻，闭其脑筋，瘫其手足，窒其性灵，以养成今日才尽气敝之天下。 《蒙学报》、《寅义报》合叙论变法政无所谓中西也，列国并立，不能无约束，于是乎有公法。 1土地人民需人而治，于是乎有官制。民无恒产则国不可理，于是乎有农政、矿政、工政、商政。逸居无教，近于禽兽，于是乎有学校。官民相处，秀莠匪一，于是乎有律例。各相猜忌，各自保护，于是乎有兵政。此古今中外之所同，有国者之通义也。中国三代尚已，秦汉以后，取天下于马上，制一切法，草一切律，则咸为王者一身之私计，而不复知有民事。其君臣又无深心远略，思革前代之弊，成新王之规，徒因陋就简，委靡废弛。其上焉者，补苴罅漏，涂饰耳目，故千疮百孔，代甚一代。二千年来之中国，虽谓之无政焉可已。 【《西政丛书叙》】

【梁启超语录】嗟夫!吾中国四万万人，为四万万国之日，盖已久矣。甲午、乙未之间，敌氛压境，沿海江十数省，风声鹤唳，草木兵甲， 举国自上达下，抱颅护颈，呼妻唤子，苍黄涕泣，戢戢待絷到，犹可言也。曾不数月，和议既定，偿币犹未纳，戍卒犹未撤，则已以歌以舞，以遨以嬉，如享太牢，如登春台。其官焉者，依然惟差缺之肥瘠是问。其士焉者，依然惟八股、八韵、大卷、白折之工麻是讲。即有一二号称知学之英，忧时之彦，而汉宋有争，儒墨有争，夷夏有争，新旧学有争，君民权有争，乃至兴一利源，则官与商争，绅与民又争。举一新政，则政府与行省争，此省与彼省又争。议一创举，则意见歧而争，意见不歧而亦争。究之阴血周作，张脉债曾，旋动旋止，只视为痛痒无关之事，而其心之热力久，冰消雪释于亡何有之乡，而于国之耻，君父之难，身家之危，其忘之也。抑已久矣，会不知支那股分之票，已骈阗于西肆，瓜分中国之图，已高张于议院。持此以语天下，天下人士犹瞪目莫之信，果未两载，而德人又见告矣。今山东胶湾之据，闽海船岛之割，予取予携，拱手以献不待言矣。而其欲犹未论变法餍，其祸犹未息，试问德人今日必索山东全省、福建全省，改隶 13德版，我何以拒之?试问俄人今日以一旅兵收东三省、直隶、山陕，我何以拒之?试问法人今日以一介使索云、贵、两广，我何以拒之?试问英人今日以一纸书取楚、蜀、吴、越，我何以拒之?然则所恃以延一线之息，偷一日之活者，恃敌之不来而已。敌无日不可以来，国无日不可以亡，数年以后，乡井不知谁氏之藩，眷属不知谁氏之奴，血肉不知谁氏之俎，魂魄不知谁氏之鬼。及今犹不思洗常革故，同心竭虑，摩荡热力，震撼精神，致心皈命，破釜沉船，以图自保于万一。而犹禽视息息，行尸走肉，毛举细故，瞻前顾后，相妒相轧，相距相离，譬犹蒸水将沸于釜，而倏鱼犹作莲叶之戏，燎薪已及于栋，而燕雀犹争稻粱之谋，不亦哀乎。 【《南学会叙》】

【梁启超语录】嗟乎!古之欲强其国者，十年而后生聚之。盖殖民若斯之难哉，中国孳育之繁甲大地，虽纪纪有刀兵，岁岁有旱溢，月月有疠疫，昔昔有水火，而此四万万人者，旋灭旋生，不增不灭。历数十年，恒以民数等于万国之上，故为民上者，视其民为不足爱惜之物，听其自休自养，自生自死，于天高地厚之内，而不一过问。而乌知其种之将瘠将弱，将稀将虏，将殄将绝。冥冥之间，隐受其毒，而不能救也。吾闻师之言曰：凡世界野蛮之极轨，惟有兵事，无有他事。凡世界文明之极轨，惟有医学，无有他学。兵者纯乎君事者也。医者纯乎民事者也，故言保民，必自医学始。 【《医学善会叙》】

【梁启超语录】中国旧学，考据、掌故、词章为三大宗。启超窃尝见侪辈之中，同一旧学也，其偏重于考据、词章者，则其变而维新也极一论变去难。其偏重于掌故者，则其变而维新也极易。盖其人既以掌故 15为学，必其素有治天下之心，于历代治乱兴亡沿革得失所以然之故。日往来于胸中，既遍思旧法，何者可以治今日之天下，何者不可以治今日之天下，抉择既熟，图穷匕见，乃幡然知泰西之法，确有可采。 【《与林迪臣太守书》】

【梁启超语录】吾中国有远过于西人者一事，曰华工耐劳作而索价少，西工惰作而索价昂。此今日华工见逐之由，而实他日吾华人所藉以制彼族之死命者也。以华人之聪明智慧，加以工价之贱操作之勤，苟能学习西法，深知其意，自行设厂置机，制造百物，虽尽五洲工之利，权而夺之不难矣。华人之旅美者，赁身为奴，十居其九，间有自主经商者，大都贩运故乡衣物，以供佣保之所求，罕有集大股，立大公司，牟他人之利者。非力之不逮，殆未 有明于商理达于艺学者以提倡之也。为今之计，莫如集股设立工艺学堂，聘西人艺学师为教习，选华工之子弟聪颖者以实之。不足则招粤闽子弟愿学者，由县署取凭送赴就学，专习丹青、雕刻、油漆、织作等类手工之事。其各种大机器，需本巨而成事难者，姑从缓办。三年之后，即可大成。 【《致伍秩庸星使书》】

【梁启超语录】凡所谓十九世纪之雄国，若英，若法，若奥，若德，若意，若日本，当其新旧相角官民相争之际，无不杀人如麻，流血成河，仁人志士，前仆后起，赴汤蹈火者，项背相望，国势岌岌，危于累卵，不绝如线。始则阴云妖雾，惨黯蔽野，继则疾风暴雨，迅雷掣电，旋出旋没，相搏相击。其终乃天日忽开，赫曦在空，和风甘雨，扇畅群类。世之浅见者，徒艳羡其后此文物之增进，民人之自由，国势之勃兴，而不知其前此抛几多血泪，掷几多头论变法颅以易之也。我支那数千年来，义侠之风久绝，国家只有易姓 17之事，而无革政之事。士民之中，未闻有因国政而以身为牺牲者，是以民气嗒然不昌，国势茶焉不振，日渐月削，以至于今日，而否塞极矣。善夫烈士谭君嗣同之言也，曰：“世界万国之变法，无不经流血而后成，中国自古未有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。呜呼!吾闻谭君之言，始焉而哀，终焉而喜。盖我支那数十年以来，正如严冬寒江，水泽腹坚，及有今日之事，乃所谓一声春雷，破蛰启户。自此以往，其必有仁人志士，前仆后起，以扶国家之危于累卵者。安知二十世纪之支那，必不如十九世纪之英、俄、德、法、日本、奥、意乎哉。 【《清议报叙例》】

【梁启超语录】西欧人恒言曰；东方有病夫之国二，中国与土耳其是也。土耳其所以削弱，其故有二：一曰内治不修，纲纪废弛，官吏贪黩，鱼肉其民，因循成法，莫肯少更，束缚驰骤，激成民变。二曰外交不慎，妄自尊大，不守公法，屡起教案，授人口实，取怨各国，合而谋之。鸣呼!其与今日中国之情实何相类也。 【《俄土战纪叙》】