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蒙田的智慧思想大全精选9

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蒙田的智慧思想大全精选9

知识与经验或许会随年龄增长而增加,但是活力、生机、毅力以及其他一些人所固有的品格都在削弱、衰退。时间无情的;中击缩短了我们的身躯,用坏的弹簧卡住了机器,头脑就会出毛病,舌头与理智就会七颠八倒。

有的时候,是身体先衰老;有的时候,则是心灵先衰老。我见过很多人,他们头脑衰退的速度比肠胃、腿脚更快,对此当事人越是感觉不到、症状越不明显,其危险性就越大。

蒙田的智慧思想大全精选9

持之有恒、心思专一是智慧的主要目的。为了将生活总结为一个词,将生活的各种规则总结为一条规则,一位古人曾说“对同一事物的态度必须保持前后一致,此处无需说希望这种意愿是正确的,因为意愿不正确的话,就不可能坚定不移”。的确,恶行只不过是因为放纵和缺乏克制,因此其本身也就不可能始终如一。

不仅偶然事件的风向吹得我摇摆不定,就连位置的变换也会搅扰我的心境。只要稍加留意,我们就会发现自己绝不会两次拥有同样的心境。这是因为随着观测角度的变化,有时看到的是灵魂的这一面,有时看到的又是另一面。倘若我谈起自己时总有所不同,那正是因为我审视自己时也常常发现不同处。所有这些不同都是从某个角度或某种方式得出的,害羞,傲慢;纯真,放纵:沉默,健谈;勤快,文弱i机敏,愚笨;忧伤,乐天:虚伪,真诚;博学,无知;慷慨,吝啬……所有这一切,我都在自己身上看到过,这取决于我从哪个角度观望。

我们追求一种虚妄矫饰的荣誉。为美德而追求美德才可能长久,倘若我们戴上美德的面具去做其他事情,立马就会露出马脚。美德一旦深入灵魂,就会和灵魂合二为一,失去美德就必然会伤及灵魂。因此,要评价一个人,必须持久地追寻其踪迹,倘若坚定不移不是建立在自身基础上,倘若环境的变化扰乱了他的步伐、改变了行进的方向,那就随他去吧,因为这种人就像塔尔博特所说的那样:只会随风摇摆。

世界是错综复杂的,而罪恶都是大同小异的,这显然是伊壁鸠鲁学派对世界的认知与理解。尽管罪恶说来都是罪恶,但也有轻重程度之别。一个走离界限百步的人,不一定比走离界限十步的人更坏,这句话是不可信的。

柏拉图说,沉着理智的人敲不开诗歌的大门;亚里士多德又说,所有高尚的灵魂都带点疯狂。事实上,任何超出我们平时判断和日常言辞的行为,都是值得赞颂的,都可以称之为疯狂。特别是智慧,它是我们心灵的正常调节,同时又以心灵为准则指导我们规矩行事。

柏拉图还论证,洞察未来的能力不是常人所具备的,我们必须超越自身才能洞察未来。这样,我们的谨言慎行,不是被睡眠或疾病堵塞,就是被灵感驱逐。

大自然限定生命的入口只有一个,然而生命的出口却有成千上万个。我们或许没有足够的土地生存,但总是有足够的土地死亡。就像博约卡吕斯对罗马人所说的,我们绝不会缺少葬身之地。你为何埋怨这个世界呢?它又不强留你。倘若你艰苦度日,应归咎于你的懦弱,活或死全凭你的意愿。

处处是归途,这是上帝的恩惠。任何人都可夺去一个人的生命,但是没有人能够免除一个人的死亡,千条道路畅通无阻。

死亡不是治疗一病的药方,而是治疗百病的药方。

它是一座可靠的港口,只要用心寻找就一定能找到。人是自己创造末日还是忍受末日,是走在日子前面还是等待日子降临,其结局没有什么不同。不管末日从哪里来,都将是他的末日,就好比线不管是从哪个地方断,最终结局都是松散。

甘心情愿的死是最美的。生需依赖他人的意愿,而死却只取决于自身的意图。万事万物中,没有什么比死更符合我们的脾性了。理智的人都清楚,即便是声誉也左右不了死亡这件大事。倘若死的自由都需要商量,那么生命就相当于是一场奴役。

有时候,我们会为了躲避某个不幸而掉入另一个不幸,甚至为了躲避死亡反而加速了死亡的步伐。我想说的是,怕死而死简直就是疯上加疯!就好比畏惧悬崖却又向悬崖扑去的人一样。很多人都恐惧未来的不幸,结果却遇到更大的危险。真正勇敢的人,不但会正视迎面而来的危险,而且懂得如何避开这些危险。

轻生的念头是愚蠢可笑的。因为我们的存在是我们的所有,除非有另一个更丰富可贵的存在否定我们的存在,否则我们轻视、鄙薄自己都是违反自然的。这是一种特别的病,在其他物种中不存在这种自轻自贱、自我厌恶的现象。

我们渴求脱胎换骨、重新来过,这简直就是一种妄想,正因为它的相互矛盾与无法实现,其结果也和我们无关。梦想自己变成天使,并不会为自己带来什么,也不会让自己凭空变得更好,因为自己都已经不存在了,还有谁会在意你的改变呢?

倘若谁要体验未来的苦痛与磨难,那么在痛苦磨难来临时自己也必须在场。

世间有很多出人意料的突变,不到最后一秒绝不要说走投无路。即便躺在残酷的竞技场上,即便观众嘘声一片,打败的角斗士仍心存希望,寻找绝地逢生的机会。

古人说过:“人只要一息尚存,便有希望。”

理智难以影响个人,却能影响众人。在群情汹涌时,单独的个人很难保持自己的观点。

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